7 Карл Маркс: Биография. 2-е изд. М., 1973. С. 15. 8 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 39. С. 385.

9 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 26. С. 48.

10 Маркс /с, Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 422.

Подготовке к изданию нового журна­ла Маркс уделял много внимания и во время пребывания с мая по октябрь 1843 г. в небольшом рейнском городе Крейцнахе. Но главные его усилия были направлены на теоретическую работу. На­писанная им здесь рукопись «К критике гегелевской философии права» отражала стремление отыскать тот политический и социальный строй, который служил бы выражением подлинного народовластия. Молодому мыслителю все яснее станови­лось, что подход к этим проблемам лежит через преодоление консервативных сторон учения Гегеля. Гегелевской апологии прусских государственных порядков, со­словного принципа, конституционной мо­нархии Маркс противопоставил идею ис­тинной демократии.

Критика гегелевской философии госу­дарства и права перерастала у Маркса в критику идеалистических основ филосо­фии Гегеля в целом. В противовес Гегелю, считавшему, что государство определяет так называемое гражданское общество, под которым в то время понималась сфера частных, в первую очередь материальных, интересов и связанных с ними имуществен­ных отношений, Маркс пришел к выводу, что именно гражданское общество, и пре­жде всего его главный атрибут — частная собственность, является определяющим фактором, а государство, политический строй — производным, вторичным. Этот вывод открывал путь к постижению зави­симости политических учреждений от эко­номической структуры общества, путь к материалистическому истолкованию зако­нов общественной жизни.

К осени 1843 г. подготовка к изданию нового журнала потребовала переезда Маркса в Париж, где уже находился дру­гой его редактор — левый гегельянец Ар­нольд Руге. В столице Франции Маркс ока­зался в атмосфере бурной политической жизни. Он мог теперь ближе познакомить­ся с участниками пролетарского движения и с представителями различных течений утопического социализма.

В феврале 1844 г. вышел в свет сдвоен­ный (1—2) выпуск журнала «Немецко-французский ежегодник». К этому времени Маркс окончательно перешел от идеализма к материализму и от революционного де­мократизма к коммунизму. Он выступил как революционер, «... апеллирующий к массам и к пролетариату» ⁹. В статье «К ев­рейскому вопросу», напечатанной в журна­ле, Маркс противопоставил буржуазной революции революцию коммунистическую, определив первую как «политическую эмансипацию», а вторую — как «человече­скую эмансипацию». Он подчеркнул, что «политическая эмансипация», освободив­шая общество от феодальных оков, не ус­траняет господства частных эгоистических интересов, дух корысти и торгашества, вза­имной отчужденности членов общества, превращая свободы и права человека в ил­люзию для народных масс. Только в ре­зультате коммунистической революции, при общественном строе, упразднившем частную собственность, человечество будет избавлено от всех видов угнетения — соци­ального, политического, национального и религиозного, а свободы и права приобре­тут настоящий смысл.

В статье «К критике гегелевской фило­софии права. Введение», помещенной в том же журнале, Маркс впервые высказал — пока еще в самой общей форме — мысль о пролетариате как общественной силе, призванной осуществить «человече­скую эмансипацию», иными словами, при­вести человечество к коммунизму. Статья содержала и другой отправной пункт для формирования теории научного коммуниз­ма — положение о необходимости соедине­ния революционного учения с массовым пролетарским движением для успешной борьбы за социальное переустройство. Маркс указывал, что «... теория становится материальной силой, как только она овла­девает массами» ^|0.

Путь Энгельса к материализму и ком­мунизму. Из всех публикаций в «Ежегод­нике» ближе всего к работам Маркса по идейному содержанию оказались статьи его соотечественника Фридриха Энгельса.

Как и Маркс, Энгельс был уроженец Рейнской провинции Пруссии. Он родился 28 ноября 1820 г. в Бармене, в семье тек­стильного фабриканта. Религиозно и кон­сервативно настроенный отец стремился

к тому, чтобы сын пошел по его стопам. Он не дал Фридриху окончить гимназию и оп­ределил в 1837 г. его в свою контору, а за­тем в контору крупной торговой фирмы в Бремене. Но помыслы молодого Энгельса были обращены не к коммерции. Наделен­ный редкими природными способностями, юноша приобрел путем самообразования обширные знания в области философии, всемирной истории, литературы, древних и новых языков. С 18 лет Энгельс стал принимать активное участие в обществен­ной жизни в качестве публициста и литера­турного критика. Уже одно из первых его выступлений в печати (1839) —«Письма из Вупперталя» (долины реки Вуппер, где был расположен родной город Энгельса Бармен) — было проникнуто сочувствием к обездоленным рабочим и ремесленникам и содержало гневное осуждение стяжа­тельства и религиозного ханжества, харак­терных для нравов имущих слоев.

Знакомство с произведениями радика­ла Л. Берне, с трудами Гегеля и младоге­гельянцев, публицистическое творчество Энгельса, в процессе которого он постоян­но обращался к острым социально-полити­ческим вопросам, к кипевшим в Германии религиозным и философским спорам, спо­собствовали формированию у него атеис­тических и революционно-демократиче­ских воззрений. В своих статьях, письмах, поэтических произведениях, в том числе в написанном им либретто музыкальной драмы «Коло ди Риенци» (посвящена борьбе римских горожан с феодальной аристократией в XIV в.), Энгельс развивал идеи о революционном ниспровержении от­живших реакционных порядков, об уничто­жении деспотических режимов,устранении преград к объединению политически раз­дробленной Германии.

С сентября 1841 г. по август 1842 г. Эн­гельс в качестве вольноопределяющегося проходил военную службу в Берлине, од­новременно посещая лекции и семинарские занятия в университете. Он сблизился с младогегельянцами, заняв в их рядах ле­вую позицию. Продолжая в целом придер­живаться идеалистической философии Ге­геля, он стал весьма критически относиться к его консервативным политическим взгля­дам. Широкую известность приобрели на­печатанные им анонимно памфлеты против

Шеллинга, превратившегося к этому вре­мени из прогрессивного мыслителя в про­поведника мистических и верноподданни­ческих идей. Значительное влияние на Эн­гельса стали оказывать материалистиче­ские произведения Фейербаха. Проявил он интерес и к коммунистическим учениям.

В конце ноября 1842 г. Энгельс отпра­вился в Англию, где ему предстояла работа в конторе манчестерской фабрики, совла­дельцем которой был его отец. Пребывание в главной стране капитализма, соприкос­новение с английскими пролетариями, с чартистским движением, в котором Эн­гельс принял непосредственное участие, изучение трудов английских экономи­стов, сочинений Оуэна и его последовате­лей — все это обусловило окончательный переход молодого Энгельса к материализ­му и коммунизму.

Среди работ Энгельса этого периода особенно выделялись «Наброски к критике политической экономии», опубликованные в начале 1844 г. в «Немецко-французском ежегоднике». В этом произведении он «... с точки зрения социализма рассмотрел ос­новные явления современного экономиче­ского порядка, как необходимые последст­вия господства частной собственности»". «Наброски» произвели сильное впечатле­ние на Маркса, послужив для него допол­нительным стимулом заняться политиче­ской экономией.

Первые результаты экономических ис­следований Маркса. Экономические иссле­дования становились одним из ведущих направлений научной деятельности Марк­са. В Париже он проштудировал труды многих видных экономистов, в том числе А. Смита, Д. Рикардо, Дж. Милля. Важное значение придавал он выработке метода исследования экономических и других об­щественных явлений, углублял свои фило­софские познания и критику предшествую­щей философии.

Теоретическую работу Маркс стремил­ся сочетать с революционной публицисти­кой. Однако дальнейшее издание «Немец­ко-французского ежегодника» натолкну­лось на непреодолимые препятствия. Глав­ными из них были идейные разногласия между редакторами. Для пролетарского

¹² Вскоре Маркс убедился, что для анализа экономических законов капитализма требуются более конкретные, прежде всего экономические, понятия: философской категории «отчуждение» в своих последующих трудах он стал отводить подсобную роль.

революционера Маркса становилось все более неприемлемым пренебрежение бур­жуазного радикала Руге к «некритической массе», к рабочим. Когда летом 1844 г. Ру­ге в подобном духе отозвался о восстании силезских ткачей, Маркс публично осудил эти взгляды.

Летом 1844 г. Маркс стал сотрудником издававшейся в Париже немецкими эмиг­рантами газеты «Форвертс!» («Вперед!»). Под его влиянием газета стала уделять место критике буржуазного общества и пропаганде коммунистических идей.

Первый набросок основ новой револю­ционной теории Маркс дал в незакончен­ной работе, сохранившаяся часть которой была впервые целиком опубликована в СССР в 1932 г. под заглавием «Экономиче-ско-философские рукописи 1844 года». Здесь Маркс достиг новой ступени в мате­риалистическом истолковании обществен­ных процессов. Установив еще ранее зави­симость политической системы от экономи­ческих условий жизни людей, он пришел теперь к убеждению, что решающую роль в этих условиях играет материальное про­изводство жизненных благ.

Закладывая первые камни своего эко­номического учения, Маркс четко выявил эксплуататорскую сущность отношений между капиталистами и земельными со­бственниками, с одной стороны, и трудя­щимися массами, пролетариатом — с дру­гой. Этот антагонизм между эксплуататор­ским и угнетенными классами буржуазного общества, констатировал он, постоянно по­рождает все углубляющиеся социальные конфликты.

Подневольное положение наемных ра­бочих и других категорий трудящихся при капитализме Маркс выразил в своей рабо­те понятием «отчужденный труд» ^|2. Он по­казал, что капиталистический строй физи­чески и духовно порабощает производите­лей материальных благ, превращая усло­вия, средства и плоды их труда в чуждую и враждебно противостоящую им силу, в орудие их угнетения. Отчуждение средств и результатов труда влечет за собой другие виды отчуждения и гнета (политического, религиозного и т. д.).

В противовес буржуазным экономи­стам, исходившим из незыблемости буржу­азной частной собственности, Маркс в сво­их рукописях доказывал неизбежность ее ликвидации путем революционного, комму­нистического переустройства общества, которое положит конец обесчеловечению работника, отчуждению труда и всякому отчуждению вообще. При этом Маркс вы­ступил с критикой примитивных, присущих в известной степени представителям «ра­бочего коммунизма», представлений о ком­мунистическом строе как о некоем царстве уравнительности, нивелировки и ограниче­ния потребностей. Коммунизм, разъяснял Маркс, — это построенное на подлинно гу­манистических принципах общество, обес­печивающее своим членам широкий доступ к материальным благам и духовным богат­ствам.

Начало дружбы Маркса и Энгельса. Дальнейшая разработка революционной теории. В конце августа 1844 г. по дороге из Англии на родину, в Париже, Маркса навестил Энгельс. Эта встреча, во время которой обнаружилась полная общность их взглядов, положила начало их тесному содружеству и совместной борьбе за дело рабочего класса. «Европейский пролетари­ат, — писал В. И. Ленин, — может ска­зать, что его наука создана двумя учеными и борцами, отношения которых превосхо­дят все самые трогательные сказания древ­них о человеческой дружбе» ¹³.

Первым плодом сотрудничества Марк­са и Энгельса была их работа «Святое семейство, или Критика критической кри­тики. Против Бруно Бауэра и компа­нии», написанная в сентябре — ноябре 1844 г. (большая часть была написана Марксом). В этом произведении опровер­гался распространявшийся младогегель­янцами (из радикального течения они к этому времени выродились в секту резонер­ствующих литераторов) взгляд на историю как якобы на результат деятельности вы­дающихся личностей, носителей критиче­ской критики, противостоящих невеже­ственной и пассивной массе. В противопо­