6 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 567.

1815 г. о дипломатических рангах сохра­нилась до наших дней.

"Образование Священного союза. Свое­образной идеологической и вместе с тем военно-политической надстройкой над «венской системой» дипломатических со­глашений явился так называемый Священ­ный союз европейских монархов против революции.

События «ста дней», которые произве­ли на современников, и особенно на учас­тников Венского,конгресса, исключитель­ное воздействие: поддержка армией и зна­чительной частью населения нового захва­та власти Наполеоном, молниеносный крах первой реставрации Бурбонов,— породили в европейских реакционных кругах тезис о существовании в Париже какого-то все­европейского тайного «революционного ко­митета», дали новый импульс их стремле­нию задушить повсюду «революционный дух», поставить преграду революционно-демократическим и национально-освободи­тельным движениям. В сентябре 1815 г. мо­нархи России, Австрии и Пруссии подписа­ли и торжественно провозгласили в Пари­же акт о создании «Священного союза монархов и народов». Содержавшиеся в этом документе религиозно-мистические идеи противопоставлялись идеям Француз­ской революции; Декларации прав челове­ка и гражданина 1789 г.

Однако Священный союз создавался не только для идеологической манифестации, это был и инструмент действия. Акт объяв­лял незыблемым статус-кво 1815 г. и уста­навливал, что при любой попытке его нару­шения монархи «во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь». Чтобы придать Священному союзу общеевропей­ский характер, Австрия, Пруссия и особен­но Россия добилисьв 1815—1817 гг. присо­единения к нему всех европейских госу­дарств, кроме папы римского, Англии и мусульманской Турции. Однако Англия фактически участвовала первые годы в де­ятельности Священного союза как член Четверного союза (Россия, Австрия, Прус­сия и Англия), воссозданного в ходе пе­реговоров о втором Парижском мире. Именно английский министр иностранных дел лорд Каслри (при поддержке Меттер-ниха) придал тексту договора о Четверном союзе такую редакцию, которая позволяла его участникам вооруженным путем вме­шиваться в дела других государств союза под флагом защиты «спокойствия и благо­денствия народов и охранения мира всей Европы».

В осуществлении политики легитимиз­ма и борьбы с угрозой революции применя­лась разная тактика. Для политики Свя­щенного союза до начала 20-х годов была характерна попытка противопоставить ре­волюционным идеям пацифистскую фразе­ологию, широкую пропаганду религиозно-мистических идей. В 1816—1820 гг. Вели­кобританское и Русское библейские общее-' тва при активной правительственной под­держке распространяли изданные в тыся­чах экземпляров библии, евангелия и про­чие религиозные тексты. Ф. Энгельс под­черкивал, что сначала защита принципа легитимизма осуществлялась «...под при­крытием таких сентиментальных фраз, как «Священный союз», «вечный мир», «об­щественное благо», «взаимное доверие между государем и подданными» и т. д. и т. д., а затем и без всякого прикрытия, при помощи штыка и тюрьмы» ⁶.

В первые годы после создания «венской системы» в политике европейских монар­хий наряду с откровенно реакционной ли­нией сохранилась и определенная тенден­ция адаптации к велениям времени, к компромиссу с верхушечными слоями евро­пейской буржуазии. В этом направлении шло, в частности, принятое на Венском конгрессе в 1815 г. и отвечавшее интересам торгово-промышленных кругов общеевро­пейское соглашение о свободе и порядке навигации по Рейну и Висле, которое стало прототипом для последующих соглашений такого рода (о Дунае и др.).

Продолжалось использование некото­рыми монархами (прежде всего Александ­ром I) в своих целях конституционных при­нципов. В 1816—1820 гг. при поддержке Александра I (и вопреки сопротивлению Австрии) на основе решений Венского конгресса по Германскому союзу были введены умеренные конституции в южноне­мецких государствах — Вюртемберге, Ба-дене, Баварии и Гессен-Дармштадте.