5 См.: Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 7.

⁶ Там же. С. 372.

Во время пребывания в Берлине Маркс с особым интересом отнесся к философии

Гегеля, из учения которого он, как и многие представители передовой немецкой интел­лигенции, стремился сделать наиболее ра­дикальные выводы. На этой почве Маркс сблизился с левыми гегельянцами (так на­зываемыми младогегельянцами) — брать­ями Бруно и Эдгаром Бауэр и др. Несмотря на свою молодость, он пользовался высо­ким авторитетом среди них. В 1841 г., когда Марксу Йенским университетом была при­суждена степень доктора философии за диссертацию «Различие между натурфило­софией Демокрита и натурфилософией Эпикура», один из его тогдашних знако­мых — будущий идеолог немецкого «ис­тинного социализма» Мозес Гесс писал о нем своему другу: «... представь себе сое­диненными в одной личности Руссо, Воль­тера, Гольбаха, Лессинга, Гейне и Гегеля; я говорю соединенными, а не механически смешанными — и ты будешь иметь пред­ставление о докторе Марксе» ¹.

В своей диссертации Маркс анализиро­вал взгляды античных мыслителей под уг­лом зрения актуальной проблемы соотно­шения философии и реальной жизни. Про­тивник отвлеченных, отгораживающихся от действительности философских систем, Маркс провозгласил принцип активного воздействия философии на жизнь. Хотя Маркс в целом оставался еще привержен­цем гегелевского идеализма, сам выбор темы был сделан в известной мере вразрез точке зрения Гегеля, необъективно отно­сившегося к Демокриту и Эпикуру — пред­ставителям античного материализма. В глазах же Маркса эти мыслители были выдающимися глашатаями свободомыс­лия. В своей работе Маркс выступил про­возвестником атеизма, отстаивая незави­симость научной мысли от религиозных догм. Работая над диссертацией, он прихо­дил к выводу о земном происхождении ре­лигии. Созвучные этому идеи Маркс обна­ружил и в вышедшем в том же году труде Л. Фейербаха «Сущность христианства».

Обстановка политической реакции в Пруссии убедила Маркса, сколь ничтожны были шансы использовать университет­скую кафедру для распространения пере­довых идей. Он предпочел журналистскую деятельность, непосредственно включив­шись в политическую борьбу. Весной

1842 г. он стал сотрудником основанной оппозиционной буржуазией в Кельне «Рейнской газеты», а с 15 октября этого же года вошел в состав редакции.

Под влиянием Маркса «Рейнская газе­та» все больше становилась рупором рево­люционно-демократических идей. В своих статьях Маркс повел атаку на сословно-феодальный строй и бюрократическую сис­тему управления прусской и других немец­ких монархий, реакционное законодатель­ство, цензуру, душившую прогрессивную печать. Не имея возможности в подцензур­ной печати прямо призывать к ниспровер­жению абсолютистского режима, Маркс наводил читателей на мысль о необходимо­сти замены его политическим строем, осно­ванным на народном суверенитете и пол­ноправном народном представительстве. Характерной чертой Маркса — публици­ста и редактора — стало глубокое внима­ние к положению обездоленных масс, в за­щиту которых он не раз поднимал свой голос. Он проявил интерес и к коммунисти­ческим учениям, хотя их тогдашняя утопи­ческая форма вызывала у него скептиче­ское отношение. Укреплялось понимание им значения социальных проблем, что су­щественно сказалось на дальнейшем ду­ховном развитии молодого Маркса, спо­собствовало созреванию у него элементов материалистического мировоззрения. По свидетельству Энгельса, знакомство Марк­са с положением крестьянства прирейнско-го края «... побудило его перейти от чистой политики к изучению экономических отно­шений и, таким образом, к социализ­му» ⁸.

Постоянно ужесточая цензурно-поли-цейские меры против «Рейнской газеты», прусское правительство в январе

1843 г. приняло решение о ее закрытии с 1 апреля этого же года. 18 марта 1843 г. Маркс вынужден был сложить с се- бя обязанности редактора. Он стал искать возможность выпуска за границей печат- ного органа, который стал бы рупором не только немецких, но и международных ре- волюционно-демократических кругов.