1. Контрреформация

Движение Реформации быстро охватило почти все европейские страны. В первой половине XVI в. Англия и Шотландия оказались заражены этой болезнью. Там протестантов поддерживало правительство, ведущее собственную борьбу с папством. В скандинавских странах протестантизм, проникший туда из Германии, также одержал верх над католичеством. Во Франции борьба между католиками и протестантами перешла в открытую фазу. Церкви грозил уже не раскол, католичество рисковало потерять все свои позиции. В тяжелейших для церкви условиях папская курия предприняла попытку организовать сопротивление Реформации и провести ряд внутрицерковных реформ, не дожидаясь, пока это сделают верующие.

Рис. 50 [Илл. – Игнатий Лойола. Рисунок с медали. XVI в. (Детский Плутарх, стр. 240 нижн. рис.)]

В 1540 г. испанский теолог знатного происхождения Игнатий Лойола основал монашеский орден, целью которого была борьба со всякого рода ересями. Орден получил название «Общество Иисуса», его устав, как и полагалось, был одобрен папой. Лойола, бывший военный, построил орден со строжайшей внутренней иерархией и ярко выраженной вертикалью власти. Глава ордена – генерал, вместе с орденским советом руководил деятельностью собратьев в «провинциях» (низовых организациях ордена. Иезуитам (так звались члены ордена) вовсе не обязательно было принимать монашество. Орден, созданный для борьбы с ересями, должен был бороться с ними там, где они возникали, то есть в светской среде. Папа римский взял орден под свое личное покровительство с самого начала. Первым генералом ордена был избран его основатель – Лойола, автор строжайших наставлений по поводу того, как надлежит вести себя членам ордена. Главными словами в наставлениях Лойолы были «дисциплина» и «подчинение». Приписываемая иезуитам фраза «цель оправдывает средства» – слегка искаженная заповедь Лойолы. Руководство ордена вполне допускало такие действия, как убийство, предательство, организация заговоров и др., если все эти действия были направлены на достижение главной цели ордена – укрепление истинной христовой веры, борьбу с ересями и еретиками. Любое злодеяние, совершенное к вящей славе Господней, заранее прощалось совершившему его иезуиту.

1. Игнатий Лойола (1491–1556) – выдающийся деятель католической церкви, богослов, основатель ордена иезуитов. Канонизирован католической церковью.

2. К вящей славе Господней – иезуиты произносили эту формулу оправдания не на родном языке, а по-латыни: “Ad maiorem Dei gloriam”.

Члены ордена иезуитов не были фанатиками, ослепленными собственным благочестием. Большинство иезуитов были великолепно образованными светскими людьми, занимавшими важные государственные должности при дворах европейских государей. Они добивались немалых успехов в борьбе с протестантами именно благодаря своему высокому общественному положению. За сравнительно короткое время иезуитам удалось практически полностью взять под свой контроль важнейшую сферу церковной жизни – образование. Большинство богословских факультетов европейских университетов находились под непосредственным влиянием, если не под прямым руководством членов ордена. Иезуитские школы для молодежи были распространены во всех католических странах. Иезуиты практически монополизировали религиозное образование.

Члены ордена вмешивались во внешнюю и внутреннюю политику большинства европейских стран. Иногда им это удавалось, но случалось, что светские власти попросту запрещали орден. Полным провалом закончились, например, попытки иезуитов в XVII в. проникнуть в Россию и закрепиться там. В 1773 г. орден был упразднен, но полвека спустя возродился и продолжает свое существование вплоть до сегодняшнего дня.

Однако в середине XVI в. орден иезуитов лишь начинал свою деятельность. А борьба с протестантами требовала немедленных мер. В 1545 г. в городе Тридент (современное название Тренто) был созван церковный собор, заседавший с перерывами восемнадцать лет. Реформы, предложенные и принятые на Тридентском соборе, касались не самых значительных сторон деятельности церкви. Было запрещено, например, совмещать в одних руках несколько церковных должностей (это вело к чрезмерной самостоятельности епископов, многие из которых уже перешли в протестантизм), была сокращена папская курия. Однако основы церковной организации, а также вся догматика католического вероисповедания, получили на соборе полное и безоговорочное подтверждение.

После Тридентского собора католическая церковь, вновь обретшая единство рядов, попыталась вернуть под свой контроль светскую власть в католических странах, а также чересчур самостоятельных епископов. Однако позиции римской курии были основательно подорваны Реформаций. Католические государи, готовые сотрудничать с церковью, не желали, чтобы над ними стоял кто-то посторонний. В Европе наступала эпоха абсолютизма, и короли оказались на этом поприще удачливее пап.

Помимо иезуитов, папа прибег и к другим силовым методам борьбы с ересями. Монашеский орден доминиканцев создал по всей Европе органы «святой инквизиции» – следственные органы, целью которых было выявлять еретиков и других преступников против веры, судить их и предавать справедливому наказанию. Иезуиты, на которых многие историки последующего времени возлагали всю ответственность за кровавые деяния инквизиции, мало принимали в ней участие.

Инквизиция была беспощадна к любому проявлению инакомыслия. Католические государи нередко прибегали к помощи инквизиторов в борьбе с народными восстаниями. Особенно свирепствовала инквизиция в Нидерландах, Испании – странах, где правила династия «католических королей» Габсбургов. Впрочем, ни одна страна в Европе в XVI в. не избежала этой участи. Костры святой инквизиции пылали повсюду. В конце Возрождения, когда научная мысль была на самом подъеме, любые теории, противоречившие церковным, считались ересью. За свои убеждения был сожжен итальянский ученый Джордано Бруно, чудом избежали костра Николай Коперник и Галилео Галилей. Итальянец Томмазо Кампанелла, автор утопии «Город Солнца», затрагивавшей не столько вопросы веры, сколько социальное устройство общества, также был обвинен инквизиторами в ереси и еле выжил после тяжелейших пыток.

Джордано Бруно (1548–1600) – итальянский философ и поэт.

Николай Коперник (1473–1543) – польский ученый-астроном, основатель гелиоцентрической системы мира.

Галилео Галилей (1564–1642) – итальянский физик, математик, механик, поэт и филолог.

Томмазо Кампанелла (1568–1639) – итальянский философ, поэт, политический деятель.