1. По поводу и без повода

Епископ Мюнстерский, собрав армию для штурма анабаптистской коммуны, взял с собой и хрониста, оставившего подробное описание предательства и штурма. К сожалению, верный католик возобладал над историком, и хронист в своих записях случайно выдал истинную причину победы: «Город был взят только по особой милости божьей, а не благодаря искусству войска».

Мюнстерская коммуна 1534–1535 гг. была последним всплеском радикальной Реформации. После ее разгрома начался этап умеренной Реформации, которую возглавил Мартин Лютер. Лютер и его сторонники умело воспользовались результатами, которых добились мятежники-радикалы. Десятилетие крупных и мелких крестьянских восстаний и войн подорвало позиции католической церкви и католически настроенных светских феодалов и епископов. Те из курфюрстов и других крупных феодалов, которые поддержали Лютера, успели за это время не только полностью секуляризовать церковные владения, но и поставить церковь в своих владениях под личный контроль. Новое вероисповедание, получившее название лютеранства, возобладало в значительной части германских земель.

Рис. 43 [Илл. – Филипп Меланхтон, сподвижник М. Лютера. Гравюра А. Дюрера. XVI в. (Детский Плутарх, стр. 238 нижн. прав. рис.)]

Лютеранство – одно из основных направлений протестантизма, возникшее в XVI в. Основано на учении М. Лютера.

Папа римский был вынужден пойти на громадные уступки в надежде сохранить хотя бы минимальный контроль над германскими князьями. Он даже разрешил частичную секуляризацию земель немецким феодалам, сохранившим приверженность католической церкви. Уже в 1526 г. германский рейхстаг, собравшийся в городе Шпейер, вынес постановление, благодаря которому прекратилось безраздельное господство католицизма в Западной Европе. На рейхстаге за светскими князьями было признано право самостоятельно выбирать, какую веру исповедовать – католицизм или лютеранство. Это стало предвестием появления нового вероучения.

Рейхстаг – орган сословного представительства при императоре в «Священной Римской империи». Впервые был созван в XII в.

Лютеранство к 1526 г. еще не оформилось как религия, со своими правилами и догматами. Возможно, сторонники Лютера и не откололись бы от католической церкви, но император Карл V, фанатичный приверженец католической веры, воспротивился решению Шпейерского рейхстага. Он не сумел сразу помешать принятию этого решения – шла война в Италии. Лишь в 1529 г., во время очередного перемирия Карл вернулся в Германию и добился восстановления своего эдикта 1521 г., объявлявшего Лютера и его учение вне закона.

Князья и население городов, принявших веру Лютера, отказались выполнять императорский эдикт. В 1530 г. они собрались на рейхстаг в городе Аугсбурге, где и произошло рождение новой религии, третьей ветви христианства. Филипп Меланхтон, сподвижник Лютера, впервые сформулировал основные догматы нового вероучения протестантизма (названного так поскольку Аугсбургский рейхстаг первым делом выразил протест против решения Карла V). В формулировках Меланхтона проявился ряд действительно основополагающих отличий новой религии от католицизма. Во-первых, главой церкви являлся не духовный, а светский правитель – не папа, а князь. Во-вторых, большая часть обрядов, принятых в католицизме, отныне упразднялась. Протестанты не признавали поклонения мощам святых и иконопочитания, считая все это язычеством и идолопоклонством. После того как Библия была переведена на немецкий язык, лютеране провозгласили, что языком церковной службы должен стать язык, понятный народу. Месса на латыни отменялась, вместо нее вводилась литургия в церкви и проповедь пастора (священника) на немецком языке.

Филипп Меланхтон (1497 – 1560) – немецкий гуманист, сподвижник М. Лютера, возглавивший после его смерти лютеранскую церковь.

Протестантизм (от лат.protestans – публично доказывающий) – одно из основных направлений христианства. Отличается от католицизма и православия в первую очередь тезисом о непосредственной связи человека с богом.

Рис. 44 [Илл. – Протестантская церковь. Ок. 1563 г. (Renaissance, стр. 297)]

Император отказался признать документ, названный Аугсбургским исповеданием. Тогда лютеранские князья создали военный союз против Карла V. Положение императора оказалось почти критическим. Трое из семи курфюрстов приняли новую веру, к ним был готов примкнуть и четвертый – архиепископ Кельнский. Протестанты начали военные действия против Карла V. Спасло императора только то, что на его сторону внезапно перешел курфюрст Саксонский, один из самых надежных союзников Лютера. В 1548 г. было заключено соглашение, по которому католицизм, хотя и в несколько измененном виде, должен был остаться единственной религией в Германии. Однако новое усиление императора и римской церкви не на шутку испугало уже всех крупных князей, привыкших к своим вольностям. Они заключили новый союз против Карла V. В этот союз вошли не только курфюрсты-лютеране (включая и курфюрста Саксонского). Перед лицом угрозы своему всевластию к ним примкнули и некоторые из князей-католиков. Антигабсбургский союз обратился с предложением о союзничестве к французскому королю Генриху II. Новая война закончилась полным поражением Карла V. В 1555 г. был подписан Аугсбургский религиозный мир. Его итогом стало признание за германскими князьями полной свободы вероисповедания. Принцип, сформулированный в Аугсбурге, звучал так: cuius regio – eius religio, что в переводе с латыни означает – “Чья страна – того и вера». Германская Реформация закончилась победой протестантов.

Аугсбургское исповедание – изложение основ протестантизма, документ, составленный на Аугсбургском рейхстаге в 1530 г.

Аугсбургский мир (Аугсбургский религиозный мир) – мир, подписанный между императором и протестантскими князьями Германии 25 сентября 1555 г. По этому документу германские князья получали независимость в религиозных вопросах, объявлялось о секуляризации церковных земель, протестантизм получал статус официальной религии.

Конец XVI века

Аугсбургский мир принес в Германию временное спокойствие в политическом плане. Однако длилось оно недолго. Извечный конфликт между крупными феодалами и императором – борьба за реальную власть в стране – не был разрешен в Аугсбурге. С одной стороны, императорская династия Габсбургов к середине столетия заметно расширила свои владения и влияние. Земельные владения императорского дома превосходили по размерам владения любого из курфюрстов. В результате войн, которые вел в Европе Карл V, империя превратилась в многонациональное государство. Помимо исконно немецких земель, в нее входили земли, где еще оставалось славянское население, а с 1526 г. – Чехия и Западная Венгрия. На славянских землях коренное население было полностью порабощено германским дворянством. Император пользовался поддержкой римской курии, что придавало ему определенную внешнеполитическую устойчивость.

Рис. 45 [Илл. – Карл V в последние годы жизни. Гравюра XVI в. (Детский Плутарх, стр. 253)]

Князья-курфюрсты опасались чрезмерного усиления имперской власти. После фактической победы над Карлом V, принесшей в Германию религиозное примирение, курфюрсты всячески ограничивали императорскую власть. Поэтому, несмотря на обширные земельные владения (в прошлом обеспечившие бы императору надежный перевес над его вассалами) власть Габсбургов в Германии была слаба. Курфюрсты продолжали удерживать в своих руках такие важнейшие нити государственного управления, как судебную, экономическую и религиозную политику.

Религиозная стабильность в стране оказалась явлением временным. Протестантизм распространился в основном на юге и юго-западе страны, в тех областях, где велись наиболее активные действия в ходе Великой Крестьянской войны. Постепенно в лютеранский лагерь начали переходить и князья из католических областей, рассчитывавшие поправить свои финансы за счет секуляризации церковного имущества. Усиление протестантского лагеря беспокоило тех князей, которые сохраняли верность католицизму и всерьез опасались нового витка религиозных войн. Обострение отношений между князьями привело к тому, что в стране образовалось несколько политических группировок, каждая из которых пыталась привлечь на свою сторону иностранных правителей.

Феодальная раздробленность в Германии постоянно росла. Каждый князь был в своей земле царь и бог, имел собственную армию и чеканил собственную монету. Если в дореформационную эпоху княжескую власть хоть как-то сдерживали ландтаги – собрания выборных представителей от всех сословий, то со второй половины XVI в. ландтаги стали чисто номинальным собранием. Князья повсюду объявляли своими подданными и крестьян, и жителей прежде свободных городов, и даже мелкое дворянство. Дворяне, в свою очередь, в борьбе за ущемленные права брали на вооружение лозунги Реформации – особенно в католических областях.

Рис. 46 [Илл. – Сражение. Гравюра начала XVI в. (Renaissance, стр. 126-127)]

После Аугсбургского мира начались крестьянские волнения в землях, принадлежащих императору. В 1595 – 1597 гг. в Австрии началась крестьянская война – отголосок Великой Крестьянской войны начала столетия. Эта война проходила под лозунгами Реформации и освобождения крепостных. Восставшие подготовились очень серьезно. Правительственные войска, высланные императором против повстанцев, потерпели поражение. В 1596 г. крестьянская армия, вооруженная огнестрельным оружием, вплотную подошла к стенам императорский столицы – Вены. Императору удалось заключить с повстанцами перемирие, в надежде на передышку. Однако полностью разгромить силы восставших он сумел лишь полгода спустя, летом 1597 г.

В новый, XVII век Германия вступала одновременно могучей и невероятно ослабленной державой. Могучей – потому что вместе император и князья могли противостоять любому противнику, даже абсолютистской Франции, самой политически сильной державе в Западной Европе того времени. Слабой – потому что бесконечные раздоры между императором и курфюрстами, между князьями и их подданными, нескончаемые религиозные конфликты подтачивали «Священную Римскую империю» изнутри.