9. Кальвин и его церковь

Начиная с 1530-х гг., в Женеве начал свою деятельность протестантский проповедник Жан Кальвин, француз по происхождению. Кальвин получил превосходное для своего времени образование – юриста, филолога, богослова. Он был активным участником гуманистического движения во Франции. В 1534 г. французское правительство начало гонения на сторонников церковной реформы, и Кальвин покинул родину. Сначала он перебрался в германский город Страсбург, а оттуда в Швейцарию, в Базель. Там он написал и опубликовал сочинение, в котором были изложены основы разработанного им вероучения. «Наставление в христианской вере» Кальвина представляло собой наиболее полную и последовательную программу не только церковной реформы, но и кардинального изменения самого духа религии.

Жан Кальвин (1509 – 1564) – французский богослов, юрист, деятель Реформации. Основоположник кальвинистской церкви.

Рис. 48 [Илл. – Жан Кальвин. Портрет работы неизвестного художника. Ок. 1564 г. (Renaissance, стр. 296)]

Главный тезис этого вероучения, получившего название кальвинизма – тезис о предопределении. Кальвин утверждал, что судьба любого человека, как в земной жизни, так и на небесах, предопределена Богом еще при сотворении мира. Изменить свою судьбу невозможно. Избранники обретут спасение вне зависимости от своих прегрешений, а те, кто был обречен, все равно не сумеют заслужить прощения. Тем не менее, поскольку знать свою судьбу человеку не дано, как не дано проникнуть мыслью в Божественную мудрость, Кальвин призывал верующих считать себя все же «избранными». Однако, согласно Кальвину, богач не должен гордиться своим богатством – оно не признает за ним никаких заслуг, ибо ниспослано свыше. Бедняк также не должен сожалеть о своей бедности, поскольку он занимает в мире место, которое было ему предопределено Божественным провидением. Если человека в жизни преследуют неудачи – это признак того, что он пытается сойти с предопределенного ему пути. А это, как писал Кальвин – грех.

Кальвинизм – протестантское учение, сформировавшееся в церковь в XVI в. в Швейцарии. Получило распространение также во Франции.

Кальвин явил миру нового Бога, которого ни одно из христианских вероучений, ни одна из ересей еще не знали. Бог Кальвина – не всепрощающий Христос католика, не благой Бог, наполняющий верой и благодатью, как у Лютера. Это безжалостный правитель, карающий всякого, кто осмелится пойти против его загадочной воли. Основа покаяния, согласно вероучению Кальвина – не раскаяние верующего в своих грехах, а в первую очередь страх перед Богом. Более того, спасение – результат не личного покаяния верующего, а только той искупительной жертвы, которую принес Христос на кресте.

Рис. 49 [Илл. – Жан Кальвин. Гравюра XIX в. (Детский Плутарх, стр. 240 верхн. рис.)]

Однако кальвинизм, как это ни странно, не был учением, проповедующим обреченность человека. Поскольку, по Кальвину, мирской путь человека предопределен, все, что требуется от верующего – это усердно, по мере сил исполнять свое предназначение. Главным лозунгом кальвинистов стали слова «Молись и работай», точнее всего отражающие сущность нового вероучения. Главными добродетелями признавались усердие, покорность Богу и бережливость. Христианская заповедь бедности (Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Небесное) утратила у кальвинистов всякий смысл. Преуспевание в мирских делах Кальвин объявлял богоугодным делом, свидетельством того, что человек исполняет свое предназначение и удостоился благосклонности Всевышнего. Тезис о предопределенности сводил на нет всякие сословные границы. Никто не обладал привилегиями по праву рождения – родиться дворянином было предопределено Богом, как и родиться бедняком. А для Бога все привилегии бессмысленны.

Учение Кальвина, с его призывами ко всеобщему социальному равенству, с признанием мирского процветания как главной добродетели, получило одобрение среди бюргерства городских кантонов. В 1536 г. Кальвин прибыл в Женеву, где его вероучение мгновенно стало очень популярным. Кальвин создал собственную церковную структуру, отличавшуюся от прочих протестантских церквей прежде всего организационно. Община верующих избирала пастора, нескольких старейшин-пресвитеров, занимавшихся административными вопросами, и дьяконов, собиравших и распределявших милостыню. Высший совет кальвинистской церкви – консистория – включал в себя пятерых пасторов и двенадцать пресвитеров.

Сила кальвинистов в Женеве была настолько велика, что церковь вскоре подчинила себе и светскую власть. В кантоне установилось по сути теократическое государство. Это не могло понравиться верхушке знатных горожан, и Кальвин был изгнан из Женевы. Впрочем, ненадолго. Уже в 1541 г. он вернулся в город, где его сторонники победили окончательно. Кальвинизм одержал полную победу во всех протестантских кантонах Швейцарии. Вернувшись в Женеву, Кальвин получил неограниченную власть и над городом, и над церковью, и над всей протестантской частью страны. На протяжении двадцати с лишним лет, до самой своей смерти, идеолог Реформации носил неофициальное, хотя известное всей Европе, прозвище «женевский папа».

Кальвинистская церковь вела себя по отношению к инакомыслящим едва ли не суровее, чем католицизм, с которым так усердно боролась Реформация. Церковная революция, потрясшая католическую церковь до самого основания, мало что изменила в общественном положении церкви в странах Реформации. И лютеране в Германии, и кальвинисты в Швейцарии были беспощадны к инакомыслящим. В отличие от Германии, где светские князья покорили церковь, швейцарская протестантская церковь подчинила себе все общество едва ли не сильнее, чем католическая в период своего наибольшего процветания.

Инакомыслящих «женевский папа» карал так же сурово, как и папа римский. Он не делал особых различий между католиками и протестантами, еретиками и светскими учеными. Методы главы швейцарской Реформации тоже не отличались от тех, какими пыталась защитить свою целостность католическая церковь. По личному приказанию Кальвина в Женеве был предан церковному суду испанский гуманист Мигель Сервет. В родной Испании Сервету грозил костер инквизиции – ученый выступал с отрицанием тройственной сущности Бога. В Швейцарии, оплоте Реформации, его сожгли за то же самое. Анабаптисты подвергались в кальвинистской Женеве таким же гонениям, как и католики. На долгое время Женева стала одним из самых мрачных и страшных городов Европы. Кальвинистские пресвитеры строго следили за соблюдением правил благочестия, искореняли роскошь, отменили все праздники, кроме официальных празднеств кальвинистской церкви.