24

Мастурбация

Т ОДНОЙ цивилизации кдругой отношение к мастурбации менялось. ОНа Ближнем Востоке оно было совершенно различным. Например, в некоторых египетских мифах о творении бог создается путем мастурбации. Надпись на камне Шабака, находящемся ныне в Британском музее, расска­ зывает о боге Солнца Атуме. Центр его культа находился в Оне (Гелиопо­ лис). Этот бог вдохнул в мир жизнь «своим семенем и своими пальцами». Датируемый концом VI векадо н.э. папирус Бремнера-Риндса (тоже храня­ щийся в Британском музее) содержит утверждения, также относящиеся к богу Солнца Ра-Атуму: «Я был тот, кто кулаком своим вызвал желание; я возбуждал себя рукой и исторг его [семя] из своего рта...» Извергнутое семя стало материалом для творения.

Приемлемое для богов могло быть неприемлемым для людей. Не при­ ходится сомневаться в том, что в ходе воспроизведения мифов или панто­ мимы жрецы делали то же, что делали боги: мастурбировали, брали сперму в рот, а затем исторгали ее прочь. Однако территория храма была священ­ ным местом, и то, что делалось в его пределах в ходе ритуала, вполне могло быть запрещено за церковной отрадой. Знаменитое антипризнание в еги­ петской Книге мертвых приписывает мертвому фараону слова, которые он должен произнести в судилище, чтобы достичь вечного блаженства. Он го­ ворит: «Я не мастурбировал вхрамах бога города моего». Занимался ли этим фараон в ходе ритуалов, происходивших на территории храма верховного бога Атума, мы не знаем. Нельзя также и сказать со всей определенностью, занимался ли он этим за пределами храма. То есть, насколько мы можем судить, никаких запретов на мастурбацию не существовало.

Не существует и определенных свидетельств об отношении к мастурба­ ции в месопотамской культуре. Однако поскольку в мифах и текстах не раз упоминаются прочие виды сексуального поведения, можно сделать вывод, что онанизм тоже практиковался и никаких специальных запретов на него не было.

Никаких законов, касающихся мастурбации, в Библии нет. Возможно, этот акт упоминается в истории Онана (Быт. 38), однако «ipex» Онана ин­ терпретируется и как мастурбация, и как прерванный половой акт (то есть

извлечение члена перед семяизвержением). Эта история имеет явно фоль­ клорные корни и связана с древней традицией левирата, или брака с деве­ рем. Если женатый человек умирал, не оставив потомства, долгом его брата было вступить в половые отношения с вдовой и дать ей сына, который будет носить имя покойного. В то время бессмертием считалось продолже­ ние рода умершего человека в потомстве. Детальная разработка этого зако­ на содержится в Книге Второзакония (25:5 и далее). История Руфи также связана с этой традицией (см. главу 3 — «Левират»).

ВКниге Бытия рассказывается о том, как Ир, сын Иуды, женился на Фамари, но та даже не успела забеременеть от него — Ир оскорбил Ягве, и Божество прокляло его. Теперь Онану следовало исполнить закон о левира­ те. Но, войдя в шатер к жене своего брата и зная о том, что семя (ребенок) не будет считаться его сыном, он исторг его на землю («изливал на землю»), лишая, таким образом, своего брата потомства. Это было оскорблением для Ягве, поэтому Бог убил и его. Дальше в легенде повествуется о том, как Фамарь обманула своего свекра, чтобы тот вступил с ней в связь и дал ей потомство для умершего сына Иуды — Ира.

Что именно делал Онан, в легенде не сказано. Было ли это прерванное половое сношение или мастурбация? Многие толкователи считают, что это было первое, однако среди иудеев и христиан бытовало стойкое убеждение

втом, что Онан мастурбировал. В обоих случаях его поступок был оскор­ блением Бога, а отрицаемое Богом должны отрицать и его последователи, в особенности духовенство. Нет ничего удивительного в том, что словарь ан­ глийского языка толкует слово «онанизм» и как мастурбацию, и как пре­ рванный половой акт. Современные евреи называют мастурбацию «онанут», того, кто этим занимается, — «онан», а сам акт — «ма’азех онан».

ВНовом Завете мастурбация, скорее всего, упоминается еще раз: среди приписываемых Иисусу высказываний в Евангелии от Матфея (такназыва­ емая Нагорная проповедь). Ряд этих высказываний посвящен половой не­ чистоплотности. Христос осуждает прелюбодеяние и похотливые мысли. Затем он добавляет: «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф.5:30). Перед этим он говорит о том, что такая же участь должна постичь глаз человека, позволившего себе взглянуть на кого-то с вожделением; однако рука может быть связана с предыдущими высказываниями Иисуса только в одном случае: если он го­ ворит об иудейском табу, связанном с мастурбацией. Если это действитель­ но так, то здесь, как и вдругих местах, он, со своим драматическим призы­ вом к ампутации, заходит слишком далеко и ужесточает и без того строгий иудейский закон.

Современные религиозные табу против мастурбации представляют со­ бой странную смесь религиозных верований и фольклора. С религиозной точки зрения секс является священным занятием и половые отношения

предназначены в основном (если не только) для воспроизведения рода, по­ этому мастурбация является напрасной тратой семени, которое предна­ значается для зачатия, а следовательно, прямым нарушением божественных целей. Более того, самостимуляция и удовольствие, получаемое от мастур­ бации, это проявления эгоизма, любви к себе. Одно время римско-католи- ческая церковь объявила мастурбацию «плохим обращением с собственным телом», и маленькие мальчики перед конфирмацией должны были расска­ зать священнику, «сколько раз» они этим занимались, чтобы на них была наложена соответствующая епитимья.

Но где же синагога и церковь нашли библейскую основу для осуждения мастурбации как греха? В истории Онана. Поскольку грех Онана пред­ ставлял собой неприемлемое для иудеев и христиан сексуальное поведе­ ние, детям, воспитанным в западных традициях, с пеленок внушалось, что мастурбация — это не только грех против Бога, но и нечто нечистое. Один молодой человек вспоминает о том, как его мать велела ему при мытье сдвигать назад крайнюю плоть (он был необрезанный) и тщательно мыть головку полового члена. Ему в этот момент было шесть лет. Мальчик обна­ ружил, что испытывает при этом приятные ощущения, и начал мастурбиро­ вать. Лишь когда он стал гораздо старше, он понял, что именно это и называется «мастурбацией», запрещенной мормонской церковью, к ко­ торой он принадлежал. Церковные законы пришли в противоречие с те­ лесными, и это противоречие стало причиной эмоционального конфликта, возникавшего всякий раз, когда он испытывал эти приятные физические ощущения.

Маленьким детям (для них изучение своего тела — такой же естес­ твенный процесс, как и исследование всего окружающего мира, который они хотят понять), родители не разрешают проявлять чрезмерный интерес к половым органам. Им говорят, что «их нельзя трогать», что ласкать себя «неприлично» или даже «грязно». Кроме того, в ход идут и обывательские представления, и в результате многие поколения мальчиков (да зачастую и девочек тоже) выросли с уверенностью в том, что если они будут мастурби­ ровать, то у них на ладонях вырастут бородавки или даже волосы. Один юноша вспоминает: «Когда мне было двенадцать лет, у меня были бородав­ ки на руках. Методистский священник запретил моим друзьям играть со мной, сказав, что я грешник».

Религиозные запреты подкрепляются «научными» выводами1. В 1774 году С.-А.-Д.Тиссот написал по-французски книгу, которая была переведе­ на на английский язык и опубликована в 1832 году под названием «Онана: лечение заболеваний, вызванных онанизмом». Эта книга стала источником для всех последующих сочинений на тему мастурбации. Тиссот приравни­ вал потерю тридцатиграммовой порции спермы к потере полутора литров крови и связывал это занятие с гонореей, водянкой и чахоткой. В 1838 году д-р М.-С.Гоув опубликовал труд под названием «Порок одиночества», ко­

432 СЕКС В БИБЛИИ

торый убедил многих врачей в том, что мастурбация может привести к умо­ помешательству.

Много людей пополняли список расстройств, которые, по их мнению, так или иначе были связаны с мастурбацией. Женщинам это занятие якобы грозило смещением матки, различными менструальными нарушениями, ис­ терией, столбняком, психическими заболеваниями и т.д. Люди обоих пол­ ов, занимающиеся мастурбацией, должны были ждать появления у них при­ знаков слабоумия, помешательства и других расстройств ума. Считалось, что мастурбация влияет на память и способность к ассоциации, а также является причиной апатии. Практикующие этот «порок» люди должны были становиться мрачными, замкнутыми, раздражительными, угрюмыми и не­ разговорчивыми, испытывать застенчивость и робость, избегать взгляда в лицо и не иметь энергии на прочие жизненные развлечения. Кроме того, считалось, что их половые органы будут иметь необычный вид и увеличатся в размерах. В многочисленных эссе перечислялись причины мастурбации: климат, род занятий (танцы или верховая езда), экономические факторы (праздность богатыхлюдей), интеллектуальные и моральные причины (слиш­ ком углубленное изучение искусств и сладострастных картин), религиозные причины (слишком большое любопытство духовника на исповеди), а также несколько общих причин, например импотенция (или соответственно фри­ гидность) супруга или супруги.

Некоторые имели обывательские или псевдонаучные предрассудки, ка­ сающиеся «греха одиночества»; другие, в особенности те, чьи религиозные лидеры все еще подчеркивали «зло» мастурбации, продолжали испытывать чувство вины, стыда и собственной греховности.

В радиобеседе со слушателями на религиозную тему один мужчина поп­ росил священника помочь ему. Он был католик. Они с женой не могли зачать ребенка. Врач попросил у него сперму для анализа, которую он до­ лжен был сдать, естественно, после акта мастурбации. Священник, оказав­ шийся либеральным, посоветовал ему следовать указаниям врача. «Но мой приходский священник, — ответил звонивший, — сказал совсем обратное и заявил, что мастурбация, даже для сдачи анализа, — это грех. Что мне делать?» Священник объяснил ему, что суть запрета на мастурбацию — в «удовольствии»: поскольку онанируют обычно для самоудовлетворения, это запрещено, как проявление себялюбия. Этот мужчина уже разрешил свою проблему. Он решил «следовать указаниям доктора», но, обнаружив, что испытывает от мастурбации удовольствие, стал также «следовать указани­ ям» собственного тела! Когда мы вышли из эфира, священник заметил: «Какое огромное чувство вины мы порождаем в людях!»

Чувство отвращения, связанное с впитанным с молоком матери пред­ ставлением о том, что влагалище представляет собой нечто нечистое, для многих женщин стало причиной невозможности достичь оргазма2. Кроме того, многие из-за этого очень неуверенно чувствуют себя в постели, считая

секс чем-то оскверняющим. Мужчины, воспитанные в религиозной тради­ ции, считают мастурбацию греховным и опасным для здоровья занятием и встают, таким образом, перед выбором между чувством вины и страхом оскорбить Бога и своими естественными сексуальными потребностями.

Современные исследования секса продемонстрировали, что мастурба­ ция — это нормальный и безвредный акт. Большинство либеральных свя­ щенников согласились с результатами этих изысканий, но некоторые, за­ вязшие в традициях прошлого и как огня боящиеся сексуального просве­ щения, отрицают новые данные и придерживаются старых взглядов, про­ должая воспитывать в удовлетворяющих нормальные запросы своего тела прихожанах чувство вины и недостойности в глазах Бога.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1Eduard Lea. “The «Monster Hideous in Mien»“, In: Sexual Self-Stimulation, ed. by R.E.L.Masters (Los Angeles, 1967), p. 22—31; Jacobus Sutor. Onanism in Women, Ibid., p. 52—68; Lester W.Dearbom. «Masturbation». In.: Human Autierotic Practices, ed. by Manfred F.DeMartino (New York, 1979), p. 36—53.

2 Lonnie Garfield Barbach. For Yourself (New York, 1975), p. 10, 20 and etc.