13

Менструация

ВЯЗАННЫЕ с менструацией табу можно обнаружить практически в Слюбой культуре. Их происхождение значения не имеет. Возможно, они связаны с боязнью крови у мужчин (согласно Фрейду) или с действием каких-то сверхъестественных магических сил, зависящих от фаз Луны. Кро­ ме того, это может быть растерянность перед другими природными фено­ менами или силами, связанными с плодородием. Наконец, можно пред­ положить, что первобытный человек чувствовал себя весьма растерянным, видя, что женщина истекает кровью, но при этом не слабеет и не умирает. Как бы то ни было, факт остается фактом: менструальные табу существуют.

В Библии менструация упоминается несколько раз, и всякий раз в от­ рицательном контексте. Поскольку библейские тексты написаны мужчина­ ми, они отражают смущение мужчины перед менструацией и менструаль­ ной кровью — смущение, заставлявшее объявлять менструирующую жен­ щину ритуально нечистой, изолируя ее от общества.

ВЕТОШЬ ДЛЯ МЕНСТРУАЦИИ

Ветошь для менструации является символом чего-то нечистого, что до­ лжно быть выброшено. В дополнение к тексту книги пророка VIII века до н.э. Исаии Иерусалимского неизвестный автор, изображая новый, очищен­ ный Иерусалим, писал:

Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту [ветошь для менструации]; ты скажешь им: «Прочь отсюда!» [Ис. 30:22].

Слова «прочь отсюда», «изыди» или «исчезни» могут быть остатком древ­ ней магической формулы, связанной с уничтожением окровавленных тря­ пок и произносившейся женщиной по окончании ее менструации. Она очи­ щает себя от того, что делает ее нечистой.

Греческая версия книги Есфирь включает материал, отсутствующий в

Вирсавией, женой Урии Хеттеянина, одного из воинов царя Давида: она мылась в саду по окончании месячных, и Давид, увидев ее, соблазнил ее (2 Цар. 11:2-4).

Можно представить себе положение женщины, у которой кровотечение продолжалось долго. В Евангелии рассказывается о женщине, которая ис­ текала кровью в течение двенадцати лет и исцелилась, просто прикоснув­ шись к краю одежды Христа (Мф. 9:20-22 и в других Евангелиях). Никаких упоминаний об очистительных ритуалах или о том, что Иисус был осквер­ нен в результате этого контакта, здесь нет. Этот рассказ представляет собой одно из евангельских свидетельств силы веры.

Водной из легенд о патриархе Иакове связанное с менструацией табу играет важную роль. Иаков узнал о том, что его тесть Лаван стал хуже относиться к нему, а сыновья Лавана боятся, что Иаков унаследует все имущество отца своих жен Рахили и Лии. Иаков бежал от Лавана вместе со всей семьей. Перед побегом Рахиль украла у отца терафимов — маленьких домашних идолов, которые использовались в ритуальных це­ ремониях и играли огромную роль в сохранении имущества. По закону наследник, претендующий на землю, должен был иметь на руках эти фигурки. Украв идолов, Рахиль как бы передала права на имущество сво­ ему мужу.

Лаван нагнал их и начал обыскивать их шатры, пытаясь найти идо­ лов. Войдя в палатку Рахили, он обнаружил, что она сидит на верблюжь­ ем седле, под которым и были терафимы. На просьбу слезть с седла она сказала, что у нее «обыкновенное женское», то есть менструация. Лаван, из уважения к связанному с этим состоянием табу, оставил ее в покое, не прикасаясь к ней. Таким образом, он не нашел украденных идолов. Ни­ каких упоминаний о требованиях ритуального очищения, которые были частью иудейско-еврейского культового закона, в этой легенде не со­ держится.

Это табу до определенной степени сохранилось и в западной культуре, несмотря на все современные знания о женском менструальном цикле. Древ­ ние законы по-прежнему живы; древние убеждения по-прежнему могут вли­ ять на сексуальное поведение современных людей. Например, в ортодок­ сальном иудаизме женщина должна избегать половых отношений в течение недели после окончания ее менструации, совершив очистительное омове­ ние (микве). Это делалось в любом водоеме, в который можно погрузиться целиком, с головы до ног. В специальных бассейнах или ваннах, называе­ мых миквами, вода доходит до груди. Миквы имеются в каждой общине ортодоксальных иудеев. Женщина должна помыться целиком, вплоть до волос на голове. Пока омовение не совершено, мужчина должен обходить женщину за километр, чтобы не оскверниться.

Внашей культуре принято пожимать друг другу руки при знакомстве. Поэтому один ортодоксальный раввин, ведущий активную общественную

354 СЕКС В БИБЛИИ

жизнь, всегда сопровождает знакомство с женщиной фразой: «Я никогда не начинаю то, чего я не закончу, поэтому я не дотронусь до вас». Если бы он был таким же честным, как и вежливым, он бы признал свой страх перед тем, что у женщины в момент их знакомства может быть менструация и он по оплошности осквернится.

Сила запрета на секс во время менструации ясно видна в случае, описанном в исследованиях Мастерса и Джонсон. Ортодоксальный иудей не мог эякулировать во влагалище ни одной из своих партнерш, пос­ кольку в возрасте 24 лет он пытался овладеть молодой женщиной, кото­ рая остановила его, сказав, что у нее менструация. Несмотря на то, что больше он никогда ее не видел, травма, связанная с тем, что он едва не нарушил табу, была настолько сильной, что его восьмилетний брак рас­ строился1.

Те же самые авторы описывают случай с женщиной, воспитанной в семье протестантских фундаменталистов, где ее не снабдили никакими знаниями о сексе. Она была абсолютно не подготовлена к наступлению менструации, которую ее мать называла «проклятием». Можно предста­ вить себе ужас девочки, которой говорили, что менструация — это нечто весьма болезненное, что нужно перетерпеть2.

В 1970 году римско-католическая церковь в Америке возродила древ­ ние левитические законы для того, чтобы предотвратить служение жен­ щин в алтаре в качестве проповедниц или толковательниц во время мес­ сы. Это совсем не новое начинание, а часть целой истории отстранения женщин от лидерства внутри церкви3. В фольклоре многих народностей существуют такие упоминания: в присутствии менструирующей женщи­ ны скисает молоко; совокупляющийся с ней мужчина теряет свою силу; это влияет на его везение за игорным столом или в финансовых делах, на его творческие способности и т.д. Разумеется, никаких научных подтвер­ ждений этих предрассудков не существует.

Библейский запрет на секс во время менструации отражает отноше­ ние к этому вопросу группы людей, живших несколько тысяч лет назад и записавших свои культурные и религиозные представления и предуп­ реждения. Современные исследования показали, что никакой физи­ ческой причины отказываться от половых сношений во время менструа­ ции, за исключением того, что женщина испытывает некоторое неудоб­ ство, не существует. Бывает и так, что мужчины и женщины даже полу­ чают большее удовольствие от секса в этот период. Кроме того, некото­ рые считают, что половые сношения в это время нежелательны по эсте­ тическим соображениям. Однако это преодолимо, если партнеры того хотят.