Предисловие

ТА КНИГА написана на основе богатого преподавательского и общественного Зопьгга. Более двадцати лет я читал курсы лекций по библейской истории, ли­ тературе и археологии в Университете Южной Калифорнии. И почти в каждом семестре студенты спрашивали меня о библейском отношении к сексу. Некоторые из них писали курсовые работы, посвященные проблеме секса в Библии и влиянию древних понятий на современную жизнь.

После того какя написал книгу «Древние мифы и современный человек» (1975),

вкоторой уделил некоторое внимание библейским представлениям о сексе, меня стали раз в семестр приглашать в семинар по сексуальности человека, который вела доктор Лора Шлессингер. Я читал у нее лекцию на тему «Библия и человеческая сексуальность». Реакция студенческой аудитории показала мне, что многие люди, в том числе и выходцы из религиозных семей, плохо знали то, что сказано об этом в Библии, находясь под влиянием внушенного им в синагоге или церкви. В ходе дискуссий, возникавших после лекций, выяснилось, что многие молодые люди счи­ тают себя виновными в совершении страшных грехов и нарушении некоторых бо­ жественных предписаний, содержащихся в Библии.

Вэто же самое время я начал читать курс лекций о смерти и умирании, также возникший на основе рассказанного в книге «Древние мифы и современный чело­ век». Я пришел к выводу, что многие люди страдают от чувства утраты и отделенности, от душевной боли, вызванной мыслями о смерти и потерей близких. Чтобы успешно справиться с этими эмоциональными реакциями, я взял несколько курсов на университетской кафедре социологии, получил разрешение и стал работать в Центре человеческих взаимоотношений как консультант по вопросам брака, семьи и воспитания детей. Эти курсы и мой опыт консультанта как в Центре человечес­ ких взаимоотношений, так и в Амбулаторном центре реабилитации и программ духовного здоровья Шабада, а также в Терапевтическом центре Тэйлора в БеверлиХиллз, познакомили меня с новой эффективной терапией для тех, на чьи чувства и поступки прямо или косвенно повлияли модели «приличного» сексуального пове­ дения, почерпнутые ими из Библии при помощи их духовных наставников в вере;

Всамое последнее время, будучи председателем Общества этической культуры

вЛос-Анджелесе, я удостоился редкой чести участвовать в радиопередаче «Религия на проводе», которую вела очаровательная, энергичная женщина, по имени Кэрол Хэмингуэй. Множество вопросов, задаваемых радиослушателями по телефону и адресованных участникам передачи, в число которых, кроме меня, входили католи­ ческий священник, раввин и протестантский пастор, были связаны с проблемой

толкования в Библии человеческой сексуальности. Отвечая на эти вопросы, рев­ ностные священнослужители сосредоточивались на некоторых сторонах библей­ ского учения или на принятой в их конфессии интерпретации отдельных отрывков из Библии.

В настоящее время, являясь заслуженным профессором в отставке Универси­ тета Южной Калифорнии, я читаю курсы этики и человеческих ценностей у пожи­ лых людей в Геронтологическом центре Андруса в этом университете. Основываясь на опыте своих студентов и коллег, могу сказать, что потрясен тем, как религиоз­ ные убеждения влияют на пожилых людей и на их сексуальность.

К созданию этой книги имеет прямое или косвенное отношение множество людей: студенты, друзья, коллеги и те незнакомые мне люди, которые делились со мной своей болью, смущением и убеждениями по телефону или по радио. Особую благодарность выражаю инструкторам в Центре человеческих взаимоотношений: профессору Марции Лэсвелл и докторам Карлфреду Б.Бродрику, Ларри Альтману, Джону Греннеру, Ричарду Варнесу и Александру Тэйлору. Именно доктор Тэйлор пригласил меня сотрудничать в Терапевтическом центре Тэйлора. Я также благода­ рен сотруднице центра доктору Мэрион Шульман, своему куратору. Особого упо­ минания заслуживает Эдвин С. Кокс, директор Калифорнийского центра иссле­ дований семьи в Бэрбанке (штат Калифорния), предоставивший мне возможность прочитать короткий курс «Религия и терапия». Артур Л. де Мунитц обеспечил меня сведениями из разнообразных энциклопедий. От своего коллеги и многолетнего друга доктора Германа Харви, психолога, к которому обращаюсь в минуты стресса или кризиса (так же как к моим сыновьям, доктору Джералду А. Ларю-младшему и доктору Дэвиду Ларю), я получил множество ценных советов.

Никто из упомянутых мною не читал рукопись и, следовательно, не может отвечать за высказанные мною соображения.

Наконец, выражаю огромную признательность Эмбер (Эмили Поле) Перкинс, которая в последние, отчаянные моменты подготовки рукописи ночами сидела за клавиатурой компьютера, чтобы помочь мне закончить книгу в срок.

Кроме того, хочу поблагодарить Пола Куртца, основателя издательства «Прометеус букс» и моего личного друга, одобрившего замысел автора. Дорис Дойл, мой редактор из этого издательства, неизменно проявляла чуткость, волю к сотрудни­ честву и терпение — качества, которые сделали нашу совместную работу приятной и продуктивной.

Введение

СЕКСЕ в Библии сказано куда больше, нежели большинство из нас предпо­ Олагает. И то, что Библия «говорит» о сексе и человеческой сексуальности, име­ ет мощнейшее воздействие на всю западную культуру — напрямую или косвенно. Ни один из древних документов столь сильно не влияет на нашу личную и общес­ твенную жизнь, как Библия. И даже те, кто не приемлют Библию в качестве руко­ водящего источника в вопросах веры и поведения, тем не менее, так или иначе, испытывают на себе ее влияние опосредованно, через глубоко верующих клириков и членов синагоги. Как же это происходит?

Каждый день и каждый час хоть кто-нибудь из жителей Запада изучает Биб­ лию, читает главы и отдельные стихи, желая познать смысл и цель жизни, стремясь решить личные проблемы или пытаясь постичь значение древних пророчеств. И каждый день и каждый час тысячи семей, включая радио или телевизор, слышат разнообразнейшие проповеди. Среди неумолчных просьб материально помочь хрис­ тианским программам звучат стихи и главы из Библии, различные толкования от­ рывков из Писаний пророков и бесконечные напоминания о том, что Господь дал людям Библию как руководство на пути к спасению. Нравится нам это или нет, но влияние Библии — это непреложная реальность. Слушаем мы радио- и телевизи­ онных проповедников или нет — не имеет значения: даже если человек ни разу в жизни не раскрыл Библии, она все равно воздействует на его сознание.

Мы живем в сообществах, а в каждом из них есть люди верующие, которые пытаются жить по библейским законам. Кто-то соглашается внять их поучениям и «поверить свою жизнь Библией». Ну а другие, кто живет по заповедям Христа, всему находят объяснения в Библии, и, в частности в древних пророчествах: и раз­ витию государства Израиль, и усиленной миграции русских. Они пишут бесконеч­ ные письма в газеты и влиятельным политикам. Это и преподаватели школ, и отцы семейств, голосующие за своих кандидатов на выборах или занимающиеся бизне­ сом. Многие из них — государственные чиновники и осуществляют свое влияние через эти сферы. Когда какой-нибудь не в меру усердный конгрессмен пытается протащить законодательный акт, запрещающий гомосексуалистам преподавать в школах, и подкрепляет свои решительные действия цитатами из Библии, его друзья и соседи оказывают ему всяческую поддержку и их «праведный гнев» и возмущение обращаются против местных гомосексуалистов. Иными словами, Библия входит в нашу с вами жизнь потому лишь, что мы живем в обществе, где многие верят (или думают, что верят) в силу Библии и горят желанием представить всем доказательст­ ва своей веры. Они делают это громогласно, да еще и вкладывают в это массу средств.

Во время разнообразных религиозных празднеств торговцы всячески нажива­ ются на них, продавая «специальную» продукцию. Самым крупным такого рода праздником, несомненно, является Рождество. Но еврейская и христианская Пасха и прочие церковные праздники также обставлены торжественно и с помпой. И нужно быть совершенно изолированным от внешнего мира, чтобы не подвергаться влиянию — неважно, положительному или отрицательному — этих религиозных торжеств.

Ни одно из этих влияний непосредственным образом не связано с человечес­ кой сексуальностью — за исключением разве что законодательных актов, ущемля­ ющих гомосексуалистов в правах, — но в умы граждан исподволь внедряется идея, что решение всех житейских проблем следует искать в Библии. Влияние же Библии на отношение к человеческой сексуальности осуществляется лишь опосредованно. Через церкви и синагоги, через родителей, дедушек и бабушек и прочих родствен­ ников, через соседей и приятелей, то есть через всех тех, кто мало-мальски смыслит в вопросах религии, формируется сознание подрастающего поколения. Детям мо­ гут говорить напрямую или же не говорить, что Богу не угодны те или иные сексу­ альные действия или разговоры, но так или иначе, видя отношение окружающих, они сформируют собственные об этом представления.

Даже совсем маленькие детишки, лишь начинающие изучать собственное тело, наталкиваются на родительские запреты типа: «Ни-ни, этого не трогай!» А когда мы подрастаем, на нас начинает оказывать влияние мир взрослых. На наших роди­ телей воздействовали своими сложившимися представлениями их родители, и эти догмы, лишь слегка видоизмененные окружающей средой, передаются из поколе­ ния в поколение. Библия и библейские табу играют в этих представлениях немало­ важную роль.

С самого детства мы испытываем чувство вины, если нарушаем родительские запреты. Детям внушают, что они «должны» чувствовать себя виноватыхми, когда им говорят, что они «нехорошие дети», что они «огорчили» родителей. А когда они становятся чуть старше, роль родителей в воспитании берет на себя церковь или синагога: молодежи излагаются «правила, заповеданные Господом» и концепция Его воли, изложенные в различных разделах Библии. Им объясняют: вот это «ес­ тественно», «нормально» и «хорошо», а то «неестественно», «ненормально» и «гад­ ко». Нарушив эти нормы и правила, люди неминуемо испытывают чувство вины и стыда.

К поучениям церкви и семьи прибавляются еще и своеобразные «фольклорные мотивы», передаваемые из уст в уста, — этого подростки нахватываются в основном от приятелей, те в свою очередь — от теток, дядей, дедушек и так далее, в глубь веков... Если эти представления не оспариваются и не подвергаются сомнению, то есть принимаются как данность, то они могут в дальнейшем сильно повлиять на сексуальное поведение и вызвать разного рода фобии, неуверенность в себе и ком­ плексы. К примеру, частенько говорят: от мастурбации можно потерять рассудок; каждая капля спермы, выделенная при мастурбации, эквивалентна потере сорока капель крови, что если при первом половом акте на гениталиях девушки не видна кровь, то она не девственница; занимаясь любовью с женщиной во время менстру­ ации, мужчина может подхватить дурную болезнь, и так далее в том же духе. Эти и подобные представления не что иное, как предрассудки, но легенда поразительно живуча. А представители некоторых религий просто считают мастурбацию, отсутст­ вие девственности у новобрачной и секс во время менструации грехом и преступле­

нием в очах Господа. Как не заблудиться в лабиринте? Как избрать правильный подход к теме человеческой сексуальности с полным осознанием влияния на нее Библии — прямого или опосредованного?

В этой книге я предпринял попытку рассмотреть, с каких позиций Библия оценивает человеческую сексуальность. Я проанализирую некоторые отрывки из Библии, используя литературные, исторические и культурологические методы. В некоторых случаях отрыв™ из Библии будут рассматриваться через призму исто­ рии и культуры Древнего Востока и соседних народов. В других же случаях в центре внимания окажутся иудейские и христианские общины. Мы рассмотрим период с 1100 г. до н.э. вплоть до 150 г. н.э., то есть именно те годы, когда собирались материалы, составляющие Библию, и образовывались отдельные книги. Так что же эта литература, которой не менее двух тысяч лет (а то и всех трех) может привнести

внаше современное понимание человеческой сексуальности? Для рассмотрения этого вопроса неизбежны экскурсы в физиологию и социологию, а порой и в меди­ цину.

Использование греческого и еврейского языков не должно смутить читателя, а, напротив, призвано помочь ему лучше уяснить себе значение некоторых слов. Перево­ ды большей частью мои собственные. Если же я встречал вполне удовлетворяющие меня места в современном переводе Библии или изящные находки других исследова­ телей, я привлекал их. (Я пользовалась синодальным переводом Библии. Те случай, когда автор выдвигает свою версию библейского текста, оговорены мною особо. Ав­ торские пояснения к цитируемому тексту даны в квадратных скобках. — Прим. пер.).

Кое-какие утверждения могут оскорбить некоторых иудеев и христиан. Разу­ меется, нужно всячески уважать верования различных еврейских группировок и всех христианских конфессий. Намерением моим было отнюдь не оскорбить кого бы то ни было, но дать читателю понять, что, несмотря на их верования и глубочай­ шую убежденность в справедливости определенных толкований библейских текс­ тов, все же у мыслящего человека есть право на собственные толкования, а также он вправе судить, насколько соответствуют истине убеждения верующих. Никоим образом книга эта не умаляет ценнейшего вклада еврейских и христианских общин

вмировую культуру и в личную жизнь верующих. Но в то же время нельзя игнори­ ровать и тот факт, что их интерпретации не всегда полезны как для здоровья чело­ века, так и для личности в целом.

Думаю, немногие материалы, представленные здесь, станут откровением для клириков, обучавшихся в религиозных университетах и семинариях под руководст­ вом высококвалифицированных преподавателей-теологов. Если и можно их в чемто упрекнуть, так лишь в том, что они не сделали достоянием своей паствы резуль­ таты новейшего критического анализа Библии. И в результате прихожане их в том, что касается Библии, остаются или наивными, или просто безграмотными и их с легкостью может завлечь в свои сети любой экранный и радиопроповедник, кото­ рый умело использует цитаты из Библии, чтобы вытянуть из аудитории как можно больше денег. Мозг их просто не приспособлен для того, чтобы формировать со­ бственные суждения или же подходить к чтению творчески. Их убеждают в том, что они должны верить тому, что слышат, лишь потому, что проповедь исходит «от Господа».

Какие же виды отношения к человеческой сексуальности находим мы в Биб­ лии? Из некоторых отрывков явствует с полнейшей определенностью, что секс — это довольно «сомнительное» занятие. В других главах перечисляются строжайшие

табу, иными словами, человека предупреждают, что в случае, если он сделает то-то и то-то, он оскорбит Бога. С другой стороны, в Библии есть и откровенно эроти­ ческие отрывки, в которых о сексе говорится как о чем-то совершенно нормаль­ ном, естественном и приятном; здесь нет ни божественного одобрения, ни осужде­ ния — секс рассматривается как нечто, чем следует наслаждаться. Разумеется, ни церковь, ни синагога не оставили толкование этих отрывков на откуп пастве — а вдруг они все неправильно поймут? Это и привело к тому, что Песнь Песней (са­ мый эротичный текст в Библии) толкуется религиозными лидерами следующим образом. Здесь ни в коем случае не может идти речь о человеческой любви, то есть о страстном желании, влекущем мужчину к женщине и женщину к мужчине. Плоть туг вовсе ни при чем. Вот и решили, что под прикрытием слов о любви между двумя смертными речь идет на самом деле о Божественной любви любви иудей­ ского Бога Ягве к народу Израиля. Или, в интерпретации для христиан, о любви Христа к Церкви. Абсурдность такого толкования очевидна даже для рядового чита­ теля. Словно человеку предлагается в момент, когда его обуревает плотская страсть, повторять: «Это любовь Ягве к Израилю!» — или же: «Это любовь Христа к Церк­ ви!». Но подробнее об этом мы поговорим позднее.

Я удержался от частых и многочисленных сносок и примечаний — лишь к некоторым главам даны необходимые пояснения. Маленький, но важный библиог­ рафический перечень приведен в конце. А читателей, интересующихся библейски­ ми толкованиями, я отсылаю к Толковому библейскому словарю — большинство статей там просто первоклассные.

Читателю прежде всего потребуется светлая голова. Евреи и христиане должны спросить себя: «Имеет ли какой-либо смысл и значение для человека, живущего в конце двадцатого столетия, то или иное библейское утверждение, предписание или же табу?»; «Почему я думаю, что древние евреи и христиане знали о человеческой сексуальности больше, нежели современные сексологи и сексопатологи, посвятив­ шие этому предмету всю жизнь?» (Кстати, учтите, что и они допускают ошибки!). Потребуется немало здравомыслия, а также прикладной логики.

Книга эта начинается с библейской концепции семьи и семейного секса. За­ тем мы рассмотрим то, что библейские авторы (и многие наши современники) считают отклонениями от общепринятых норм. Порой некоторые утверждения пов­ торяются дважды или даже трижды, когда требуется что-то подтвердить или разъяс­ нить, а в основном из-за того, что при рассмотрении очередной темы именно этот отрывок проливает свет на предмет.

Настала пора сделать важное заявление. Это не книга по теологии и не меди­ цинское пособие, хотя положения обеих этих наук будут кое-где просматриваться совершенно отчетливо. Цель этой книги — проследить, каким образом Библия пов­ лияла на человеческую сексуальность, на культуру в целом и, конечно же, на нашу с вами жизнь.