10

Яички

ОЛОВОЙ ЧЛЕН можно было изувечить обрезанием, однако яички были Пзащищены. Постепенно древним евреям стало известно, что они явля­ ются источником дающей жизнь жидкости, хотя они и не различали сперму и семенную жидкость. По ходу своей эволюции евреи узнали то, что жите­ ли близлежащих стран знали уже давно: без яичек человек, как и любое животное, будет не способен произвести потомство. Однако они знали и то, что мужчина с удаленными яичками не теряет способности совокупляться с женщинами.

Евнухами назывались те мужчины, чьи яички были удалены, поврежде­ ны или уничтожены другим способом, и такие люди очень часто станови­ лись в древности дворцовыми сановниками. Потифар, евнух при египетс­ ком дворе, был женат (Быт. 39). Несмотря на то, что он не мог иметь детей, он все-таки наслаждался прелестями семейной жизни со своей женой, ко­ торая была вполне удовлетворена. В Персии евнухи отвечали за царский гарем (Есф. 2:3). Если даже они и осмеливались вступать в связи с некото­ рыми наложницами, царю все равно было прекрасно известно, что ни одна из них от евнуха не забеременеет и все рожденные ими дети будут детьми царя.

Иудейские цари собирали дань для обеспечения дворцовых евнухов (1 Цар. 8:15; 3 Цар. 22:9; Иер. 38:7). Свидетельств о том, что хозяева евнухов принуждали их к содомии, не сохранилось.

Евнухов считали людьми второго сорта по сравнению с иудеями, чьи яички не были повреждены. Согласно Второзаконию, участвовать в храмо­ вом ритуале они не имели права (Втор. 23:1) и евнух не мог стать духовным лицом. Евнухи приравнивались к страдавшим инфекционными болезнями или физическими недостатками. Подпадавшие под все эти кате­ гории не имели права служить Ягве как священники (Лев. 21:20). Еврейс­ кие законодатели были столь привередливы в своей заботе о безупречности перед ликом Бога, что кастрированное животное считалось неподходящим для принесения в жертву (Лев. 22:24).

Яички были средоточием мужской производящей силы, и их владелец должен был защищать их любой ценой. Если во время уличной драки меж­

ду двумя мужчинами жена одного из них хватала противника своего мужа за яички, чтобы помочь супругу, ее ждало суровое наказание — отсечение руки (Втор. 2 5:11-12). Клятвы приносились на яичках. Когда Авраам пос­ лал своего раба за подходящей невестой для Исаака, тот положил свою руку на пах Авраама и торжественно поклялся исполнить свою миссию (Быт. 24:2 и далее). Когда отец Иосифа умирал, он попросил своего сына пол­ ожить руку на его пах и пообещать похоронить его в семейной гробнице (Быт. 47:29). В этих отрывках нет никакого осуждения самого прикоснове­ ния одного мужчины к половым органам другого; нет также и указаний на раскрытие «наготы». Принесение обета не считалось сексуальным жестом.

Пророк, живший в VI веке, чьи писания были присоединены к книге Исаии, утверждал, что евнух будет допущен к престолу Ягве (Ис. 56:3), но нет никаких свидетельств того, что его учение было воспринято иудеями. Евнух из Эфиопии был допущен в христианскую общину, однако обряд был совершен без обычных процедур и за пределами территории храма (Деян. 8:27-38).

Многие жалели евнухов. Сирах сравнивал попытки человека сделать добро при помощи насилия с попытками евнуха вступить в связь с молодой женщиной — и то и другое было бесполезно (Сир. 20:4). Неясно, верил ли Сирах в то, что евнухи не могут совокупляться. Он также учил, что понес­ шие наказание от Ягве и знающие, что происходит, будут стонать, как ев­ нух, обнимающий деву (Сир. 30:20).

Иисус утверждал, что есть евнухи, которые такими (то есть без яичек) родились, евнухи, которые стали ими в результате кастрации, и те, «которы сами сделали себя скопцами для Царства Небесного» (Мф. 19:12). По всеоб­ щемуубеждению, это заявление Иисуса нужно понимать метафорически по отношению к тем, кто отказался от половой жизни и от всего остального ради христианской веры. Нет никаких свидетельств о том, что последовате­ ли Иисуса подражали действиям мужчин — приверженцев современных ран­ нему христианству мистических религий, которые в припадке культового неистовства кастрировали себя и предлагали свои яички Божеству.

Мужчины и по сей день очень беспокоятся о сохранении своих пол­ овых органов. В целях безопасности для спортсменов были разработаны специальные защитные чашечки. Иногда одно или оба яичка удаляют в результате травмы или болезни. Таких людей не исключают из их религиоз­ ных общин. Однако недостаток потенции может сыграть определяющую роль в вопросе заключения брака у католиков.

Например, в январе 1982 года парализованному мужчине-импотенту было отказано в праве вступить в брак, поскольку он не был способен, выража­ ясь словами священника, «выполнять свои супружеские обязанности». Же­ них и невеста хотели обвенчаться в приходской церкви, которую невеста посещала с самого детства. Но, поскольку доказать наличие или отсутствие потенции можно было только вступив в добрачную связь, которая не одоб­

рялась церковью, а также из-за того, что существовали примеры рождения детей у парализованных мужчин, иерархи в конце концов дали свое разре­ шение на брак1.

ВАЗЭКТОМИЯ

Большинство мероприятий по контролированию рождаемости в запад­ ном мире по традиции предпринимает женщина. От нее ждут, что она до­ лжна будет принимать таблетки, пользоваться женским презервативом, ди­ афрагмой или спермицидной пастой, чтобы сперма не проникла в яйцек­ летку. Мужчины пользуются презервативами со времен Наполеона, но в последнее время некоторые из представителей сильного пола соглашаются на операцию под названием вазэкгомия, во время которой семявыносящий проток (ductus deferens) перерезается прямо над яичками в мошонке. Таким образом, сперма не эякулирует, а усваивается организмом мужчины. У боль­ шинства мужчин операция проходит без каких-либо побочных эффектов, однако некоторые страдают аллергией на свою собственную сперму, в ре­ зультате чего Возникают различные заболевания, в том числе и предстатель­ ной железы.

Когда муж и жена чувствуют, что они родили столько детей, сколько им хотелось, мужчина, чей возраст приближается к сорока, может пройти вазэктомию. Если супруги продолжают жить вместе, их половая жизнь проте­ кает без всяких сложностей. Женщина не должна готовиться к половому акту или пить таблетки; мужчине не нужно надевать презерватив. Половой акт становится более непринужденным и спонтанным. Однако если супру­ ги разводятся, мужчина женится на другой и хочет завести ребенка, перед ним встает сложная проблема. В принципе можно провести обратную опе­ рацию, называемую вазовазэкгомией и заключающуюся в восстановлении семявыносящего протока. Если хмежду вазэктомией и вазовазэкгомией про­ шло не слишком много времени, результаты часто бывают вполне удовлет­ ворительными.

Некоторые религиозные группы, в том числе иудеи, католики и неко­ торые консервативные протестанты, выступают против операции, основы­ ваясь на установлении Второзакония, которое запрещает мужчине с пов­ режденными яичками участвовать в богослужении (Втор. 23:1), или на том, что люди «играют роль Бога», вмешиваясь в естественные (данные Богом) процессы. Кроме того, римско-католическая церковь выступает против ис­ кусственных мер контроля за рождаемостью, признавая только так называ­ емый естественный метод, связанный с менструальным циклом женщины. Как же, спрашивается, можно оправдать половую жизнь в «безопасные» периоды — ведь в это время сексом занимаются исключительно ради удо­ вольствия, а не ради продолжения рода.

В целях предотвращения беременности допускается использование ес­ тественного (созданного Богом) цикла, но не допускаются искусственные (созданные людьми) средства. Интересно, что многие католики просто иг­ норируют религиозные запреты.

ПРИМЕЧАНИЕ

1 Сообщено Джоном Дартом, религиозным писателем, в «Лос-Анджелес тайме» от 27 января 1982 г.