цион только кошерной пищей или подвергаться обрезанию. Сначала в об­ щинах первых христиан был раскол. Некоторые утверждали, что перед тем, как стать христианином, нужно стать иудеем, то есть подвергнуться обреза­ нию. Противники этого убеждения, в числе которых был и апостол Павел, заявляли, что в христианстве обрезание необязательно (Деян. 15). В Посла­ нии к Галатам Павел писал, что те, кто хочет обрезаться, «желают хвалить­ ся по плоти» (Гал. 6:12).

Павел участвовал в процессе изменения смысла обрезания. Подобно тому как пророк Иеремия в VII веке до н.э., сознавая, что простое отсека­ ние куска плоти не означало установления связи с Богом, призыва;? к обре­ занию сердца, которое должно было означать намерение следовать за Ягве (Иер. 9:25 и далее), так и Павел заявлял, что в Иисусе как Христе, Мессии, открылось что-то новое, доселе неизвестное миру. Чтобы быть христиана­ ми, обрезываться было не нужно; эта новая религия отвергала все различия между людьми: расовую принадлежность (иудеи против греков), обрезание (против необрезания), рабство (против свободы) и так далее (Кол. 3:10-11). Он советует членам филиппийской общины остерегаться обрезания (Фил. 3:2) и указывает последователям христианства в Коринфе на то, что они не должны уделять чрезмерное внимание обрезанию. Если человек обрезан, он не должен пытаться это скрыть; если нет, пусть остается необрезанным. Этот вопрос для веры был уже не важен. Имела значение только верность новой религии (Рим. 2:29 и др.).

ОБРЕЗАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Обрезание широко применяется в различных странах мира. В некото­ рых отдаленных регионах обряд исполняется точно так же, как и в древнос­ ти. Например, обряд обрезания у племени кисиев в Нигерии напоминает нам о древней египетской традиции. Подросток, который вот-вот станет мужчиной, стоит у дерева полностью обнаженный. Поднятыми руками он держится за сук. Не отрываясь он смотрит куда-то вдаль, как будто окоче­ нел. Два члена семьи стоят по обе стороны от него, один с дротиком, дру­ гой с дубиной. Они угрожают избить его, если он хотя бы пикнет от боли. Исполнитель церемонии, которого семья мальчика уже накормила и напо­ ила и который может быть поэтому слегка пьян, присаживается перед ним на корточки, точно так же, как египетский жрец перед подростками в сцене на стене гробницы. Он берет половой член за крайнюю плоть, надрезает кожу вокруг головки ножом и удаляет ее с окровавленного пениса. Рана и все еще кровоточащий член обкладываются травами, которые в идеале до­ лжны предотвратить возникновение инфекции. Разумеется, при этом испол­ няются разные песни и ритуальные процедуры, однако в центре церемонии удаление крайней плоти и вступление мальчика во взрослую жизнь4.

В современном западном мире обрезание практикуется повсеместно. Обычно эта процедура совершается врачом в больнице с согласия родите­ лей. Иными словами, человек, подвергающийся обрезанию, не имеет права голоса при принятии этого решения. Зачем вообще обрезают новорожден­ ных мальчиков, неизвестно. Люди еврейского происхождения, даже те, кто отказался от традиционной веры и обычаев, делают это, скорее всего, для того, чтобы порадовать своих родителей или соблюсти семейную или эт­ ническую традицию, или из соображений гигиены (хотя необрезанный человек может быть таким же опрятным и чистым, как обрезанный). Некоторые выдвигают теорию, согласно которой рак шейки матки у жен­ щин, чьи мужья обрезаны, встречается реже. Однако это утверждение еще нужно доказать.

Неевреи обрезают своих сыновей по некоторым из этих причин — гигиеничность, предотвращение рака шейки матки, а также потому, что Христос и ранние христиане были обрезаны. Некоторые просто согла­ шаются со своими врачами, которые являются медицинскими традицио­ налистами.

Однако большое число молодых семейных пар сомневаются в необ­ ходимости нанесения этого традиционного увечья, решив подождать до того момента, когда их сыновья подрастут и будут в состоянии сами ре­ шить, удалять им крайнюю плоть или нет. Они избегают споров о красо­ те или уродстве обрезанного члена по сравнению с необрезанным, пос­ кольку красота — понятие субъективное. Эти молодые родители знако­ мы с исследованиями по сексу, в ходе которых было установлено, что обрезанный пенис по своей чувствительности не отличается от необрезанного и что проблема преждевременного семяизвержения никак не связана с этой операцией. Они не желают, чтобы Библия или библейс­ кие традиции влияли на их решение. Их дети, несомненно, будут обуче­ ны навыкам гигиены и ухода за телом. Большинству здравомыслящих людей кажется неубедительным также и тот аргумент, что обрезание сни­ мает комплекс кастрации, потому что в некотором смысле увечье уже было нанесено.

ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ

В некоторых цивилизациях практикуется обрезание женских половых органов. Иногда полностью удаляются внутренние половые губы и кли­ тор. Иногда клитор выжигают каменной солью или растягивают и отре­ зают. Цель этой процедуры — в том, чтобы уменьшить удовольствие, которое женщина получает от секса, и гарантировать ее верность мужу. К счастью, эта варварская традиция в большинстве стран мира вымирает5.

Иногда женщинам делают небольшую операцию по очистке слип-

шихся во время полового возбуждения кожных складок. Складки слипа­ ются в результате накопления смегмы в «хохолке», или крайней плоти кли­ тора.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1См. репродукцию этого рельефа в кн.: James В.Pritchard, ed. The Ancient Near East in Pictures (ANEP) (Princeton, 1969), № 629. Перевод текста см. заметку John А Wilson в кн.: James B.Pritchard, ed. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (ANET) (Princeton, 1950), c. 326, сноска 2.

2 James E.Harris and Kent R.Weeks. X-raying the Pharaons (New York, 1973), p. 126 and etc.; p. 130.

3 Brevard S.Childs. The Book of Exodus (Philadelphia, 1974), p. 90-104.

4 Я благодарен Артуру Добрину, главе Американского этического союза ЛонгАйленда, за предоставленную им информацию о ритуале кисиев.

5 Это до сих пор практикуется в некоторых египетских племенах в верх­ нем течении Нила, в Аравии и Омане. См.: Wendell Phillips. Unknown Oman (New York, 1966).