21

Эксгибиционизм

ОЗДАННЫЙ в X веке до н.э. еврейский миф о творении расска­ Сзывает о жизни Ааама и Евы в Эдемском саду. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:25). На этой первой стадии существова­ ния они ничем не отличались от других парных тварей — животных или птиц, которые прикрыты только собственной кожей. Но после того, как Ева съела плод запретного древа познания добра и зла, люди потеряли жи­ вотную невинность. Они узнали то, что было ведомо лишь высшим сущес­ твам, и познали свою наготу. В роли просветительницы выступила Ева, и с этого времени, согласно мифу, люди начали прикрывать свои половые ор­ ганы: сначала — фиговыми листьями, затем — подаренными Ягве шкурами животных, от которых Адама и Еву отделяла теперь невидимая граница. Обнаженное тело оказалось под запретом.

В некоторых библейских рассказах, где упоминается обнажение чело­ веческого тела, имеется в виду участие в половом акте. Раскрыть чью-ни- будь наготу — означало не просто посмотреть на голое тело, но вступить в сексуальную связь. Кроме того, это могло также свидетельствовать о уни­ жении данного человека. Это выражение часто употребляется, когда повес­ твователь хочет напугать народ (израильтян или иудеев), являющийся, по его мнению, невестой или женой Бога, Разгневанный Ягве обнажит пол­ овые органы женщины (то есть нации), чтобы другие народы посмеялись над ней. Хотя в Библии и не упоминается то, что в наши дни называют «неприличной наготой», библейское табу, запрещающее обнажать другого человека или смотреть на обнаженное тело, а также предписывающее необ­ ходимость прикрывать свои половые органы, по-прежнему бытует среди христиан и иудеев.

Когда царь Давид послал своих эмиссаров к аммонитам, царь Аннон и его придворные советники заподозрили, что на самом деле люди Давида — военные шпионы, которые должны определить сильные и слабые места столицы, чтобы учесть эти данные при подготовке к атаке. Посланников с позором отправили обратно в Иерусалим. У каждого из мужчин была отре­ зана половина бороды, а одежда — по линии талии, открывая всеобщему

взору половые органы. Это унизительное деяние послужило причиной во­ йны (2 Цар. 10).

Царь Давид должен был перенести в Иерусалим священный ковчег, превратив, таким образом, политическую столицу в религиозный центр куль­ та Ягве. В обряд внесения ковчега входили церемония принесения жертв и священные экстатические танцы. На Давиде не было ничего, кроме эфода — короткого передника, прикрывавшего только часть тела спереди. Царь танцевал «из всей силы» так, что были видны его гениталии. Его первая жена, Мелхола, дочь царя Саула, наблюдая за происходящим, почувствова­ ла себя весьма оскорбленной. Когда Давид в полном восторге вернулся во дворец, она встретила его презрительными словами:

Поистине отличился царь Израилев, обнажившись сегодня пред глаза­ ми рабынь и рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! [2 Цар. 6:20].

Давид разгневался и в ответ сказал, что семья Мелхолы не смогла удер­ жать трон. Он заявил, что не боится унижения и в следующий раз будет вести себя точно также. С этого момента Мелхолу, скорее всего, изолиро­ вали от царя, потому что в тексте сказано, что у нее больше не было детей (2 Цар. 6:23).

Танец Давида был частью культового ритуала, связанного с ковчегом Завета. Повествователь говорит, что он скакал и плясал пред Господом. Если, как предполагают некоторые ученые, день принесения ковчега в Из­ раиль отмечался ежегодно, можно предположить, что священный танец был частью связанных с этим обрядов, однако свидетельства об Ьбнажении пол­ овых органов были исключены из последующих рассказов.

В другом повествовании говорится о полном обнажении царя Саула в ходе ритуала, связанного с ягвизмом (1 Цар. 19:18-24). Саул, преследуя Давида, узнал о том, что будущий царь находится в Навафе. Он послал за ним солдат, однако те подпали под воздействие группы пророков, ведо­ мых великим провидцем Самуилом, и не смогли выполнить свою мис­ сию. Вторую и третью партию посланных постигла та же судьба. Тогда Саул отправился в указанное место сам, однако тоже попал под влияние пророка. В экстазе он сорвал с себя одежду и день и ночь пролежал обнаженным.

Состояние экстаза приписывается Саулу и в другом рассказе. После того, как он был тайно помазан на царство Самуилом, он повстречал груп­ пу странствующих пророков (1 Цар. 10:1-13). Чтобы достичь полубезум­ ного состояния, эти служители Бога пользовались арфами, тамбуринами, флейтами и лирами. В наше время уже трудно определить, в какой степени эта трансформация личности связана с ханаанской религией, а в какой при­ суща культу Ягве.

Священники-левиты должны были закрывать свои половые органы и носить тканое нижнее белье (Исх. 20:26, 28:42). Почему гениталии должны были быть закрыты во время восхождения священника по ступеням алтаря, неизвестно. Если верхняя одежда священника закрывала его тело от плеч до ног, то для чего же было носить нижнее белье? Неужели же Бога, Которому возносились жертвы на алтаре, можно было оскорбить «видом снизу»? Похоже,· никто не знает ответа на этот вопрос, однако совер­ шенно ясно, что это усиление табу, связанного с обнажением половых органов.

Полное обнажение тела использовалось для драматизации опасности брачных союзов между иудеями и чужеземцами. Это были акты, которые в наше время называются «публичным протестом». В последней четверти VIII века до н.э. несколько маленьких государств заключили между собой союз, чтобы противостоять давлению со стороны Ассирии и не платить ей нало­ гов. Иудейский царь Езекия хотел присоединиться к бунтовщикам, однако пророк Исаия был убежден в том, что Ассирия подвергнет их уничтоже­ нию. Чтобы наглядно продемонстрировать, какая судьба постигнет всякого, кто осмелится противостоять Ассирии, он стал дефилировать по улицам Иерусалима обнаженным (Ис. 20). Этот его поступок никак не осуждается. Скорее всего, он не нарушил никакого табу, поскольку пророки, действо­ вавшие, как считалось, по божественной воле, представляли собой особую категорию и их ненормальные с точки зрения обычного человека действия связывались в сознании людей с их призванием.

Предупреждения о наказании часто содержат угрозу обнажения интим­ ных мест. Поскольку Осия й следующие пророки изображали израильский и иудейский народы как жен и невест Ягве, нарушивших брачные обеты, они угрожают неверным потерей независимости, уподобляя ее обнажению женских половых органов (Ос. 2:3-10). Этот образ может быть применен и к другим народам. Исаия (47:3) угрожает обнажением Вавилону, а Наум (3:5) высмеивал ассирийцев после разрушения Ниневии мидийцами и вавилонянами, обещая, что половые органы города будут выставлены всем напоказ.

Один забавный эпизод, связанный с наготой, отражен в Евангелии от Марка. После ареста Иисуса стражи поймали также неизвестного молодого человека, на котором была только одна рубашка. Оставив рубашку в руках воинов, он убежал от них голым (Мк. 14:51). Ученые пытаются разгадать, кто же это был и почему этот рассказ включен в книгу, однако к удовлетво­ рительным выводам они так и не пришли (существует версия, что это был сам евангелист Марк. — Прим. пер.). Никакого осуждения наготы молодого человека в библейском повествовании нет.

НЕПРИСТОЙНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ЭКСГИБИЦИОНИЗМ

В современном обществе благодаря телевидению эксгибиционист стал комедийной фигурой. Такого человека обычно изображают немолодым муж­ чиной вдлинном плаще. Публика при этом должна понимать, что под пла­ щом у него ничего нет. В тот или иной момент развития сюжета комедии герой распахивает плащ и демонстрирует свою наготу какой-нибудь потря­ сенной женщине. Зрители смеются.

Однако такое представление об эксгибиционистах в буквальном смыс­ ле слова оставляет за кадром ужас и шок, которые испытывают многие жен­ щины и дети при столкновении с подобными людьми. Более того, указание на то, что это чаще всего стареющий человек, усиливает образ несчастного «грязного старика», похотливого и больного. Действительно, многие из осуж­ денных за непристойное поведение — это мужчины в возрасте; однако мо­ лодежи и людей среднего возраста среди них не меньше.

Непристойное поведение определяется как «противозаконное обнаже­ ние интимных мест на людях»1. Дома человек имеет полное право разгули­ вать голым, задернув предварительно шторы и вообще позаботившись о том, чтобы никто посторонний не мог этого видеть. Однако даже в этом вопросе не существует единой точки зрения. Если обнаженный мужчина ходит по дому, а женщина видит его с улицы и заявляет об этом, его могут привлечь за непристойное поведение. Если же, наоборот, мужчина видит с улицы обнаженную женщину, его могут обвинить в том, что он любитель подглядывать. Считается, что обнажающийся мужчина имеет похотливые намерения, а женщина предстает невинной жертвой. Возможно, в этом пред­ ставлении есть свой резон. Большинство случаев привлечения за непри­ стойное поведение касалось именно мужчин, демонстрировавших свои пол­ овые органы в общественных местах женщинам или детям.

Место и способы обнажения гениталий — самые различные. Иногда это происходит в скверах, иногда — на оживленных улицах. Иногда муж­ чина останавливает машину и спрашивает стоящую на тротуаре женщину или девушку о том, как проехать туда-то и туда-то; когда же она наклоняет­ ся к машине, чтобы ответить, то обнаруживает, что ниже пояса он совер­ шенно голый или, расстегнув брюки, занимается мастурбацией. Его наме­ рения абсолютно ясны. Несмотря на то, что около одной трети всех заре­ гистрированных случаев сексуального оскорбления представляют собой об­ винения в неприличном поведении, считается, что о большинстве таких случаев никто никуда не заявляет. Арестованные часто признаются в том, что они занимаются этим уже давно, и даже указывают места и время, кото­ рые могут быть проверены полицией. Поскольку некоторые из этих при­ знаний совпадают с заявлениями граждан, можно предположить, что не­ проверенные жалобы тоже имеют под собой некоторую основу. Многие женщины и не думают обращаться в полицию, потому что стесняются гово-

рить об этом с полицейскими или считают, что это не слишком серьезный случай. Дети тоже бывают чрезмерно смущены, чтобы говорить об этом, однако, если они все-таки проговорятся, родители чаще всего заявляют в полицию, чтобы защитить своих и чужих детей.

Что именно подталкивает мужчину к обнажению, непонятно. Некото­ рые испытывают своего рода сексуальное наслаждение от обнажения по­ ловых органов. Некоторые после этого онанируют. Есть и надеющиеся на то, что женщина придет в восторг, возбудится и, последовав примеру эк­ сгибициониста, скинет с себя всю одежду.

ПРИМЕЧАНИЕ

1 John М.Macdonald. Indecent Exposure (Springfield, 1973), p. 3.