3. В. Новые концептуальные схемы

Размышляя над возможностями использования нового знания для крити­ческого пересмотра претензий на объективность, касающихся объяснений поведения государств в международной системе, я подведу итог, указав на несколько новых, более сложных концептуальных схем, в рамках которых знания о международных отношениях могут быть более адекватно сведены

воедино.

Сторонники феминизма полагают, что теории международных отноше­ний, претендующие на объективные и универсальные объяснения поведения государств, созданы на основе изучения поведения мужчин. Традиционный реализм строил свои теории государственного поведения на моделях класси­ков, таких, как Н. Макиавелли, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, открыто признавав­ших, что изображаемое ими человеческое поведение основано на анализе поведе-

434

ния мужчин (Grant, 1991)⁷.Неореализм изображал государства иначе, в виде абстрактных единиц-акторов, чье поведение объясняется обобщенными, дей­ствующими вне времени и пространства законами: государства, кажется, и появляются только для того, чтобы действовать в соответствии с высшей рациональностью, которая не зависит от человеческой деятельности. Все же в действительности эти описания поведения государств опираются на гендерные модели. Используя модели теории рационального выбора и теории игр, такие объяснения подчеркивают инструментально рациональное поведение ин­дивидов в условиях рынка, поведение, более типичное сегодня на Западе для мужчин, нежели для женщин. С точки зрения феминизма, эти ограниченные модели обычно придают приоритетное значение определенным сторонам по­ведения государств, ассоциируемым с конфликтом, и уводят внимание в сторону от других видов деятельности государства, таких, как независимая экономическая деятельность, сотрудничество и формирование союзов.

Донна Харауэй утверждает, что все научные теории, включая естествен­ные науки, основаны на особого типа материале, названном ею «вымыслом науки» (Haraway, 1989, р. 4).Традиционная теория международных отношений также создала вымысел насчет грани между «внутренней» и международной политикой. Эти мифы, основанные на гоббсовом описании естественного со­стояния, сформировали наше представление об опасном «анархичном» внеш­нем мире, где агрессивное поведение остается безнаказанным вследствие от­сутствия законов принуждающего характера. Государственную границу между внешней анархией и внутренним порядком страны необходимо защищать, если потребуется, с использованием силы.

Феминизм ставит под сомнение правильность подобной характеристики международной среды. В качестве модели человеческого поведения гоббсовское описание индивидов в естественном состоянии является в лучшем случае неполным; если жизни было суждено длиться дольше существования одного поколения, женщины должны были оказаться включенными в процесс вос­производства и воспитания детей (Tickner, 1992, р. 46).Мифы о естественном состоянии в международных отношениях также способствуют неблагоприят­ному представлению о тех, кто находится «вовне», что может привести к неправильному восприятию реалий и к объективации. Феминистский анализ позволяет увидеть, насколько часто эти неблагоприятные образы создаются на основе устарелых и обесценившихся представлений о «женственности», о при­сущих женщинам эмоциональности и иррациональности, используются для характеристики внешнего по отношении к государству. Как заметил Д. Кемпбелл, рассуждения, которые употребляются для сохранения идентичности на­ходящихся внутри и приписывают опасность находящимся вовне, часто ве­дутся в терминах гендерных взаимоотношений(Campbell, 1992, р. 238).

При попытках создать менее этноцентричные образы, нежели применяют­ся обычно при объяснении поведения государств, можно обратиться к поня­тию «ситуативного знания» Харауэй, которое, по ее убеждению, может дать более достоверное представление о мире, поскольку допускает самостоятель­ную целостность объектов исследования. Ситуативное знание описывает изу­чаемый объект в виде актора или агента, а не средства (Haraway, 1988, р. 592). Для создания подобного рода знания теория международных отношений дол-

⁷ Более общую критику реалистических интерпретаций классических работ см.: Walker, 1993.

436

жна стать более восприимчивой к культурным различиям и менее склонной к искусственному разделению. Признавая невозможность единственно верного описания или единственно верного набора фактов, теоретики международных отношений должны продолжать свои исследования для обоюдоприемлемого понимания нашего сложного мира. Продвижение вперед на пути к этой цели может стать основой реалистичного оптимизма насчет будущего науки о меж­дународных отношениях.