283

(после обустройства нефтяного месторождения на юге Газовского полуострова в Западной Сибири (конец 1970-х годов):

Легенда к рис. 80: 1 - территории интенсивного освоения, отчужденные под обустройство месторождения: трубопроводы, коллекторы, скважины, карьеры, дороги с полностью измененным почвенно-растительным покровом; 2-4 - стадии восстановления растительности на гарях; 5 - заболоченные участки с протаиванием, термокарстом и просадками грунтов; 6 - территории, избежавшие воздействия человека; 7 - реки; 8 - границы гарей.

При составлении этой картосхемы были использованы космические снимки 1977-1979 годов. На ней выделены территории, подвергшиеся различным воздействиям: отчужденные под собственно обустройство месторождения, гари, появившиеся в результате неосмотрительного проведения буровых и строительных работ, заболоченные участки, возникшие в результате подпруживания поверхностного стока насыпями дорог и трубопроводами. Все это ведет к необратимой деградации хрупких и уязвимых тундровых экосистем.

Источник: Востокова Е.А., Сущеня В.А., Шевченко Л.А.. Экологическое картографирование на основе космической информации. М., 1988. С. 156.

Но в то же время существуют и другие, субдоминантные или альтернативные культуры, которые можно описать с точки зрения возрастных, половых или этнических различий. По своей природе они менее заметны, чем доминантные, хотя для того, чтобы их увидеть, иногда достаточно лишь изменить масштаб наблюдения. Субдоминантные культуры порождают культурные ландшафты 3 типов - остаточные, подавляемые и эмерджентные (возникающие). Пример остаточных культурных ландшафтов - уже упоминавшийся дворянский усадебный ландшафт. Ниже в качестве доминантного мы рассмотрим коммунистический ландшафт как пример доминантного и религиозный ландшафт как пример подавляемого культурных ландшафтов.

КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ЛАНДШАФТ. КОММУНИЗМ КАК РЕЛИГИЯ

Для того, чтобы понять основные особенности коммунистического ландшафта, нам следует провести определенные параллели между коммунизмом и религией. Не являясь в строгом смысле этого слова религией, коммунизм содержит многие типологические черты нового мирового вероучения. Он имеет свою догматику - учение о богочеловеке, строящем царство небесное на земле. Коммунизм отказался от упования на небеса. Наоборот, он провозгласил, что эти проблемы человеческого бытия вполне разрешимы на земле, причем во всем их объеме, включая проблему жизни и смерти. Основной способ достижения коммунистического идеала - богоборческий, подвижнический труд во имя Общего Дела.

Коммунизм выработал свою собственную этику, догматику и идеологию, которую воплощали в действительность специальные квазирелигиозные институты - идеологические отделы, институты марксизма-ленинизма, школы партийно-политической учебы, специальные службы госбезопасности.

У коммунизма есть свои апостолы веры - Маркс, Энгельс, Ленин, свои канонизированные мученики - Урицкий, Володарский, бакинские комиссары, Киров, Воровский и многие другие. Как и в православии, широкое распространение получили жития новых святых: у Ленина это эпизод в Разливе и полный опасностей путь в Смольный, у Сталина - демонстрация в Батуми и Туруханская ссылка, у Дзержинского - борьба с беспризорничеством. Наконец, у Коммунизма есть и своя каноническая литература - полные собрания сочинений классиков, материалы съездов и сборники речей (проповедей) партийных руководителей.

Воинствующий атеизм, гонения на христиан, невиданные со времен римского императора Диоклетиана, доказывают, что речь идет о замене одного культа другим. Методы этой борьбы напоминают те, которыми пользовался св.Владимир во времена крещения Руси. И тогда смена культов сопровождалась уничтожением изображений старых богов, их публичным поруганием со стороны княжеских слуг, расправами над жрецами и строительством церквей в точности на тех же местах, где стояли прежде языческие идолы и капища.