273

святостью. В силах человека освятить все, даже самые грубые уровни бытия и превратить тем самым землю в небо.

ГЕОГРАФИЯ ИУДАИЗМА

Историческая география иудаизма - отражение многовековых испытаний и миграций, выпавших на долю еврейского народа. Царь Вавилона Навохудоноссор захватил Иерусалим в 597 году до нашей эры, и его жители были выселены из города, хотя позже, после победы персов они смогли вернуться. Вслед за персами пришли греки, а потом римляне.

Трения между ними и иудеями привели в 66 году до нашей эры к войне, вызвавшей самую мощную волну эмиграции.

В средние века мусульмане относились к евреям более терпимо, чем христиане, частично из-за этнического сходства и близости культуры.

Многие евреи уехали в Х-XI веке в Испанию, которая в то время находилась под властью мусульман-мавров. Здесь вплоть до XIII века еврейская культура переживает свой золотой век. Но с XIII века в Европе начинаются еврейские погромы. Причиной их послужила не только религиозная нетерпимость христиан, но и торговая активность еврейских купцов, ставших опасными конкурентами. Спасаясь от преследований, сефарды (афро-азиатские евреи) бежали в Турцию, Сирию и Палестину, а ашкенази (европейские евреи) сконцентрировались в Польше. Там, где евреи жили в городах, их заставляли селиться в гетто - сегрегированных городских кварталах.

Как реакция евреев на эти преследования, достигшие пика во время Холокоуста (Катастрофы) европейского еврейства в годы Второй мировой войны, возникло сионистское движение.

Сионизм считает, что самым лучшим выходом для всех евреев было бы возвращение на историческую родину, в Палестину. К 1947 году, когда под эгидой ООН было создано государство Израиль, в Палестине уже проживало 650 тысяч евреев. Через 40 лет население Израиля возросло до 4 миллионов человек.

ИУДАИЗМ В РОССИИ И СССР

Заселенные евреями территории Польши, Литвы и Белоруссии вошли в состав Российской империи в конце XVIII века, после разделов Польши между Россией, Германией и Австро-Венгрией. Тогда здесь была сконцентрирована большая часть еврейского населения мира, а в Вильно, Минске, Витебске, Белостоке находились крупнейшие центры еврейской религиозной культуры. Но иудаизм вскоре оказался на положении фактически и юридически дискриминируемой религии.

Евреям запрещалось покидать пределы черты оседлости, жить в сельской местности и заниматься сельским хозяйством. В еврейских школах запрещалось преподавать русский язык. Существовала также 10% норма приема евреев в гимназии и университеты.

Эта дискриминация усилила секуляризацию евреев, ускорила их отход от иудаизма. Для евреев, порвавших с общиной, нужны были новые идеалы. Ими стали сионизм и социализм, предлагавшие свои рецепты выхода из того ненормального положения, в котором находилось еврейство как народ. При этом сионизм унаследовал традиционную для иудаизма идею собирания изгнанников и возвращения к Сиону, а социализм опирался на нравственные ценности Библии и пророков.

Одним из течений сионизма был территориализм, движение за создание еврейского государства на любой территории, необязательно в Палестине. И в 1920-е годы в СССР началось образование еврейских территориальных автономий в форме национальных районов. Они были созданы на базе еврейских земледельческих колоний в Новороссии и переселенческого движения в Крыму. В 1928 году на Дальнем Востоке был образован Биробиджанский еврейский автономный район, но позднее все попытки создания "еврейской социалистической государственности" пресекались в зародыше.