250

Первые блюда якутской кухни заимствованы у русских, а вторые близки к монгольским и казахским, поскольку в древности, еще до оттеснения якутов на север, в бассейн Лены, их хозяйство было основано на кочевом скотоводстве. В качестве пищевого сырья используется пернатая дичь, оленина и рыба. Как и повсюду в Субарктике, мясо и рыба часто потребляются сырыми, и только зимой из них делают строганину, которую едят вместе с острой приправой из черемши. Из напитков приготовляются сброженные - кумыс и буза. Овощи, грибы и ягоды появились в рационе якутов совсем недавно, в прошлом их не умели готовить.

ЗАПОЛЯРНАЯ КУХНЯ

Для заполярной кухни характерно бедное пищевое сырье, ограниченное применение огня и отсутствие кухонной утвари. Основной вид пищевого сырья - мясо, которое употребляется свежим, подмороженным и сушеным. Свежепарное мясо надо есть в короткий промежуток времени от момента убоя и до начала окоченения животного.

Свежую кровь смешивают с парным оленьим молоком. Подмороженное мясо сдабривается острыми приправами - черемшой, хреном, морскими водорослями. К нему подают также мороженую или квашеную ягоду - морошку, клюкву или куманику. Из-за отсутствия в прошлом металлической кухонной посуды народы Субарктики использовали каменные горшки, плоские камни, дающие возможность печь мясо под давлением, золу и песок для печения корней. Рыба никогда не варилась и не жарилась, ее ели сырой, соленой, квашеной или мороженой.

СОЦИОФАКТЫ

ПРАВО

К социофактам О. Хаксли причислял те стороны культуры, которые относятся к связям между людьми, или, иначе говоря, к социальной организации. Одним из ее ключевых аспектов является выработка правил или законов, по которым живут люди.

Законы необходимы для любого общества, независимо от того, определяются ли они формально в письменных кодексах или передаются от одного поколения другому как элемент традиции. Сам процесс законотворчества - это политический процесс, отражающий взаимодействие и борьбу за власть между отдельными людьми или группами. В самом общем смысле законы включают уголовные и гражданские кодексы, а также подзаконные акты, которые вырабатываются государственными министерствами и ведомствами. На глобальном уровне между правовыми системами существуют значительные различия.

ГЕОГРАФИЯ ПРАВОВЫХ СИСТЕМ МИРА

Различия правовых систем мира изучает специальная отрасль юриспруденции - компаративное или сравнительное правоведение. В своей книге "Геоюриспруденция" Э. Истерли выделил 2 основные группы правовых систем мира - западную и социалистическую.

Западная группа была в свою очередь разделена на 3 главные правовые семьи - РоманоГерманского гражданского права, Англо-Американского общего права и Нордического или Скандинавского права.

В Романо-Германском праве, которое сложилось на основе Римского права, на передний план выдвинуты нормы права, а не юридические решения. Нормы права рассматриваются как нормы поведения, отвечающие требованиям справедливости и морали. Эта система считается более демократичной, чем система общего права, в котором лучше защищены интересы правящих классов.

251

Романо-Германская правовая семья сложилась в результате усилий ряда европейских университетов, которые с XII века выработали и развили на базе кодификации императора Юстиниана общую длявсех юридическую науку.

Сейчас эта правовая семья продолжает доминировать в континентальной Европе и в бывших колониях Испании, Франции и Нидерландов. Впрочем, в некоторых странах мира, например, в Турции, Романо-Германское право не насаждалось колонизаторами, а появилось в результате его добровольной рецепции, то есть заимствования.

Англо-Американское общее право основано на решениях судей в сочетании с писаными статутами и обычаями. Это наименее абстрактное право, потому что судьи предпочитали решать конкретные правовые проблемы, а не формулировать правила поведения на будущее.

Основной целью общего права было немедленное восстановление статус-кво, а не установление основ идеального порядка.

Правовые системы США, Канады и некоторых бывших британских колоний имеют корни в Английском общем праве.

Социалистическое право сохраняет ряд черт Романо-Германской системы, но тем не менее сильно отличается от западного права, в котором упор сделан на разрешении конфликтов.

Всоциалистическом праве гораздо больше заботятся об укреплении основ социалистического строя. Другая его черта - отсутствие разделения между законодательной и юридической ветвями власти.

ВРоссии, до создания Конституционного суда, обе эти функции выполнялись Верховным Советом. Единственный источник социалистического права - революционное творчество законодателя, которое выражает волю народа, руководимого компартией.

Китайское право имеет свои отличия, хотя тоже включается в эту семью. В нем процедуры согласования интересов сторон считаются ценнее правосудия, поскольку сохранение гармонии - более важный принцип китайского общества, чем уважение к праву.

Вмусульманских странах и Израиле ценности права тоже признаются, но само право понимают иначе, чем на западе. В мусульманских странах внимание сконцентрировано на идеальной системе - Мусульманском праве, как неотъемлемой части ислама. Законы, издаваемые властями, рассматриваются как управленческие меры временного или локального значения, которые не достойны в полной мере называться правом. Имеющиеся здесь западные нормы права фрагментарны, нестабильны и плохо скоординированы. Законы шариата указывают каждому мусульманину, как он должен вести себя, и не различают обязательств по отношению к богу и себе подобным. Не подчиняющийся мусульманскому праву считается грешником, а оспаривающий его - еретиком. Санкции за нарушение норм права очевидны, и им отводится не очень много места.

Примерно такое же место занимает иудаизм у евреев. Как и мусульманство, это религия закона, а иудейское право - составная часть иудаизма.

ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ПРАВА

Россия издавна принадлежала к Романо-Германской правовой семье. И хотя здесь существовали свои оригинальные правовые акты и обычаи, другой правовой науки, кроме романской, не было. В Киевской Руси, наряду с местным и обычным правом, нормы которого были записаны в "Русской правде", большое значение приобрело византийское право - прямой наследник римского. Православная церковь по отношению к населению церковных земель руководствовалась исключительно византийским правом. Но татаро-монгольское нашествие, раскол христианства игибель Византии привели к изоляции Московской Руси и стагнации права. Для того, чтобы избежать анархии и сохранить независимость перед внешней угрозой, Россия подчинилась деспотизму царей. Подчинилась ему и церковь, лишенная поддержки извне и связанная доктриной кесарепапизма, при которой царь считался духовным и светским властителем одновременно. Любая воля московских правителей становилась законом. Царь, бояре и помещики сами судили принадлежащих им людей. В 1649 году светское право России было закреплено Соборным уложением, первым печатным сводом

252

законов. Через 4 года в дополнение к нему была издана Кормчая книга - сборник норм церковного права.

При Петре I связи России и Запада были восстановлены и система управления государством перестроена по западному образцу. Но эти изменения не затронули частного права. Русские продолжали придерживаться традиций и норм обычного права. Попытка Петра заменить уложение 1649 года на шведский кодекс или планы Екатерины II создать кодекс, выдержанный в духе французского "естественного" права, не дали заметных результатов. Николай I повелел лишь привести в порядок и изложить все существующие русские законы, оставив их без изменений.

Либеральные реформы Александра II дали России уголовное уложение 1855 года, но не привели к созданию гражданского кодекса.

Эта своеобразная история российского права имела важные последствия. В России были крайне слабы юридические традиции и чувство права. Дело не в том, что право не было полностью кодифицировано, просто к нему самому относились иначе.

Если в Европе право рассматривалось как естественное дополнение морали и одна из основ общества, то в России писаное русское право было чуждо народному сознанию. Это было скорее административное право, не имеющее корней в праве частном. Те элементы частного права, которые оно содержало, были предназначены лишь для городской буржуазии.

Крестьяне продолжали жить согласно своим обычаям. Правосудие воплощалось для них в решениях волостного суда, официально подчиненного даже не министерству юстиции, а министерству внутренних дел. Право не вытекало органично из народного сознания и правовых традиций, а было привнесено самодержавием, которое стояло выше закона. Профессиональные юристы, появившиеся лишь в XVIII-XIX веке, являлись скорее царскими чиновниками, чем стражами народных ценностей и морали. Неудивительно, что марксистские идеалы светлого будущего нашли благодатную почву в моральных и религиозных чувствах русского народа. Право буржуазного государства, пренебрегающее интересами простых людей, казалось им отрицанием справедливости. Поэтому после революции старые суды и судебная процедура были ликвидированы. Вновь созданные суды выносили решения вне формальной процедуры, в соответствии с "революционной совестью и правосознанием в интересах укрепления власти рабочих и крестьян". Но вскоре эпоха революционного юридического романтизма сменилась тотальным укреплением власти государства над обществом и личностью.

Социалистические юридические нормы выступили как необходимый инструмент удержания власти и обеспечения господства правящей партийно-бюрократической элиты. Несмотря на очевидные перемены в начале 1990-х годов, эти исторические особенности российского права, вероятно, будут сказываться еще длительное время.

ГЕОГРАФИЯ ПРАВА В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Втечение десятилетий имперской экспансии Россия включала в свои границы все новые территории, народы которых имели свои нормы права. В XIII-XVI веке Русь граничила с Великим княжеством Литовским, позднее - с Речью Посполитой, где с 1529 года действовал Литовский статут. Он применялся и на тех территориях России, которые попадали на время под власть ПольскоЛитовского государства (Полтавщина и Черниговщина). Его отдельные нормы в качестве местного территориального закона действовали вплоть до начала XX века.

Вгородах Литвы, Белоруссии и Украины до 1830- 1840-х годов применялось Магдебургское

право.

ВМолдавии с XV века действовало византийское право, а с 1646 года - кодекс Василия Лупу, дополненный в XVIII веке новеллами Юстиниана.

ВПрибалтике до XIX века существовало Лифляндское рыцарское право, ленное право Вольдемара-Эриха и Сааре-Ляэнемасское крестьянское право.

ВАрмении были составлены сборники светских законов - судебник Мхитара Гоша, применяемый в Восточной Армении и Сумбата Спарапета - в Киликии. В Грузии в начале XVIII века

253

было кодифицировано грузинское феодальное право. Кодекс Вахтанга I, помимо его собственного судебника, включал законы Моисеевы, нормы Византийского и армянского права.

ВАзербайджане и Средней Азии правовая система была основана на мусульманском праве - шариате и на обычае - адате. Правовых кодексов здесь никогда не было, их заменяли богословскоюридические книги и сборники судебных прецендентов - принятых ранее решений по судебным делам.

На Северном Кавказе и Азербайджане русские власти препятствовали исполнению законов более жесткого шиитского варианта шариата, и роль обычного права здесь всегда была более заметной, чем в Средней Азии.

В1835 году по всей России был введен Свод законов Российской империи, в который вошли многие местные правовые нормы, сохранившие свое влияние в гражданских делах. Фактически географические правовые различия сохранялись вплоть до 1920-х годов, но затем начавшаяся централизация способствовала унификации законодательств союзных республик. После распада

СССР процесс национального законотворчества возобновился, и различия национальных правовых систем неизбежно будут усиливаться.