268

патриархии и вскрывшимися связями некоторых иерархов со службой госбезопасности. Но хотя доля православных и снизилась, удельный вес верующих не изменился. Отчасти православие вытесняется католицизмом, баптизмом и восточными религиями - буддизмом и кришнаизмом. Но основную конкуренцию православию составляют не инославия, а быстро растущая категория людей вообще без четкой конфессиональной принадлежности - "просто христиан". Их удельный вес приближается к половине всего населения (в Москве таких 42%).

Однако наиболее популярна вера не в Бога, а в сверхъестественные силы. В астрологию верят 50%, в телепатию - 66%, в неопознанные летающие объекты и разумные космические расы - 70% жителей России.

С конца 1980-х годов впервые в стране христианской цивилизации религиозное подполье реально претендует на равный с материализмом и православием статус.

ИСЛАМ. ИСТОРИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ

Ислам - третья, самая молодая по времени возникновения мировая религия. Она была основана пророком Мухаммедом (Магометом) в Медине на Аравийском полуострове в 622 году. Священными текстами ислама являются коран и хадисы, собрание высказываний пророка.

Каждый мусульманин должен выполнять 5 обязанностей: признавать единобожие и пророческую миссию Мухаммеда, молиться 5 раз в день, регулярно делать пожертвования в пользу бедных (зякат), соблюдать дневной пост в месяц рамазан и совершить по крайней мере раз в жизни паломничество в Мекку.

Ислам - это монотеистическая религия. Бог - создатель вселенной, всемогущий и всемилостивый. Человек - создание Бога, но он грешен. Его ввел в заблуждение сатана, дьявольский дух. Бог раскрыл перед Мухаммедом коран для того, чтобы он вел людей к истине. Те, кто раскаятся и от всего сердца покорятся Богу, станут безгрешными. В конце концов безгрешные попадут в рай, а безнравственные навсегда окажутся в аду. Вера в единого бога и в миссию его пророка - основа ислама, но в индивидуальном плане вера остается личным делом между создателем и его созданием. То, что является внешним выражением ислама, - это быт мусульманской общины, основанный на этой фундаментальной традиции.

В исламе нет никаких институтов церкви и священства, как в христианстве. Каждый, кто знает арабский язык, может совершать необходимые обряды.

Мечеть - это не церковь, никаких таинств в ней не совершается, а молитва может твориться не только в мечети, а, по существу, где угодно.

Как подчеркивает знаток советского ислама А.Бенигсен, в сознании мусульман национальность и религия обычно смешиваются, так что соблюдение обязанностей религиозного происхождения считается чертой национального характера.

Предписания шариата - мусульманского права - обрядные предписания, традиция и авторитет стариков представляют для мусульман очевидную и ощутимую реальность, неотъемлемую часть их бытия. Именно это отношение между религиозной концепцией и бытом, который из нее вытекает с одной стороны, и национальностью - с другой, должно быть причиной для определения этнических групп как мусульманских.

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

Хотя христианство к началу VII века уже распространилось на Аравийском полуострове, только немногие арабы исповедывали эту религию, так же, как и иудаизм. В основном здесь еще сохранялись политеистические культы местных или племенных богов.

Основатель ислама Мухаммед родился в Мекке в 570 году. Мекка тогда была старым центром анимизма и паломничества, а богослужение было основано на поклонении Черному камню - метеориту. Мухаммед восстал против политеизма и анимизма арабов. Он защищал веру в единого Бога. Но его

269

вероучение встретило оппозицию старейшин, потому что подрывало, с их точки зрения, экономику Мекки, основанную, как, впрочем, и сейчас, на доходах от паломничества. Более того, признать Мухаммеда пророком означало в будущем согласиться с его притязаниями на духовное лидерство и уступить ему контроль над Меккой и всей Аравией.

Преследования, которым Мухаммед подвергался в Мекке, заставили его уйти в Медину, город в 300 километрах севернее Мекки.

После долгих конфликтов между сторонниками пророка и жителями Мекки последние уступили и смирились с новым вероучением. К концу жизни Мухаммеда на Ближнем Востоке образовалась обширная теократическая держава, халифат. В XII веке он включал в себя Сирию, Палестину и Египет, позднее были завоеваны Испания и юг современной Франции, но после того, как воины ислама были разбиты в битве под Туром (732 год), их продвижение на север остановилось. Укоренившись в Ираке, Персии и Малой Азии, ислам проник в Индию, Среднюю Азию и на острова Юго-Восточной Азии.

История ислама, как и многих других религий, отмечена расколами. Ислам разделился на множество сект, наиболее многочисленными из которых являются сунниты (ортодоксы) и шииты.

Сунниты не признают возможности посредничества между аллахом и людьми после смерти Мухаммеда, а шииты верят в это и считают святыми 12 имамов - зятя Мухаммеда Али и его потомков.

Религиозная практика шиитов более экзальтирована, а суннитов - более степенная и простая. Шиитская секта провозглашает волю человека свободной и зависящей только от него самого.

Сунниты же, напротив, считают, что все, что бы ни сделал человек, предопределено свыше.

ИСЛАМ В РОССИИ И СССР. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА

Начало распространения ислама на территории, которая впоследствии вошла в состав России и СССР, относится к периоду правления второго халифа - Омара. К середине VII века халифату принадлежала часть Азербайджана, позднее арабские воины включили в состав халифата Дербент. К началу VIII века была присоединена Средняя Азия.

На западе Северного Кавказа ислам появился не позднее XI века. В XIV веке он широко распространился по Кабарде и Адыгее, а в XVI-XIX веках стал религией части осетин, чеченцев, ингушей, балкарцев и карачаевцев. В Азербайджане, бывшей персидской провинции, распространился шиизм. Шиитские миссионеры из Дагестана принесли его в Чечню. Западная часть Северного Кавказа оказалась под влиянием крымских татар и турок, и здесь распространился суннизм.

Ислам почти полностью вытеснил отсюда христианство, пришедшее еще раньше из Грузии. Официальной датой проникновения исламского вероучения в Поволжье считается 922 год,

когда булгарские правители пригласили мусульманских миссионеров. Менее чем за столетие ислам распространился среди соседей булгар - башкир, чувашей и марийцев.

Переход в мусульманство населения Золотой Орды в XIV веке сформировал стереотип христианской Руси, противостоящей исламскому востоку. Но веротерпимость монгольских ханов, в столице которых христианство вполне мирно уживалось с буддизмом и шаманизмом, осталась неизменной и после исламизации. Так же, как и в арабских странах, ислам показал себя более терпимым к иноверцам, чем сторонники различных христианских конфессий по отношению друг к другу.

ИСЛАМ И САМОДЕРЖАВИЕ

Присоединяя все новые и новые земли, населенные мусульманами, русские власти всегда понимали, что их новые подданные обладают такой религиозной идеологией, которая позволяет им противостоять политической и культурной интеграции и ассимиляции. В основном властииспользовали 3 вида давления на мусульман - прямые репрессии, экономические меры и просветительство.

Репрессии начались с разрушения Казани и истребления ее населения при штурме войсками Ивана Грозного в 1552 году и продолжались во время активной и крайне агрессивной миссионерской

270

деятельности первых казанских епископов, спасаясь от которой татары переселялись в Башкирию, Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию.

Одновременно русское правительство всячески сдерживало татарскую торговлю. Мусульманам запрещалось иметь свои владения, вотчины и поместья, так же, как и христиан-крепостных.

Только при Екатерине II давление на мусульман было несколько смягчено, а в Уфе был создан муфтиат, центральное мусульманское учреждение, ведающее всеми церковными делами. Насильственные крещения были прекращены, несмотря на то, что сразу же после этого начался отток новообращенных в прежнюю веру. Но у мусульман внутренней России, Крыма и западной части Северного Кавказа престиж духовенства уже упал из-за бегства или крещения правящих мусульманских верхов. Кроме того, духовенство потеряло свои вакуфные (церковные) земли. Его роль свелась к простому контролю за исполнением религиозных предписаний. В результате здесь распространился джадидизм - исламское реформаторское движение, делающее упор на просветительство и сближение с европейской культурой. В России гораздо дальше продвинулась и исламская секуляризация.

В Средней Азии после присоединения к России возникло Туркестанское губернаторство, в которое были вовлечены владения Кокандского ханства и два протектората России - Бухарский эмират и Хивинское ханство. Духовенство и здесь потеряло немалую часть своего авторитета из-за того, что русские диктовали свою волю мусульманам без всяких ограничений и провели в протекторатах судебную реформу, подрывающую роль исламских правовых институтов. В отличие от Поволжья, религиозное реформаторство воспринималось здесь, наоборот, как пособничество русским в разрушении ислама.

На востоке Северного Кавказа роль духовенства была совершенно иной. Во времена Кавказской войны в середине XIX века между горцами и русскими здесь широко распространился шиитский мюридизм. В соответствии с его традициями шейхи и имамы воплощали в себе религиозную власть, которая подчиняла и растворяла в себе власть светскую. Мюриды, ученики шейхов, должны были беспрекословно повиноваться своим духовным наставникам. Образцом такой теократической власти может служить имамат Шамиля, просуществовавший в Чечне и Дагестане до 1859 года.

ИСЛАМ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ

После революции ислам, так же, как и христианство, подвергся беспрецедентным гонениям. В Средней Азии были ликвидированы все вакуфные земли, доходы с которых шли на религиозные нужды и благотворительность, заняты под учреждения мечети, арестована или казнена значительная часть мусульманского духовенства. К 1941 году из 26 тысяч мечетей, существовавших в Российской империи, осталось не больше тысячи. Союз воинствующих безбожников следил за тем, чтобы религиозные церемонии проводились только в мечетях и в религиозную жизнь не вовлекались несовершеннолетние. В 1930-е годы развернулась кампания по борьбе с панисламизмом. Ее жертвами стали все противники перехода с арабской письменности, существовавшей у мусульманских народов более тысячелетия, на латиницу. Эта активная антирелигиозная кампания подпитывала затяжную и кровопролитную войну с басмачеством, развернувшуюся в 1920-1930-е годы в Средней Азии.

Во время Второй мировой войны, чтобы преодолеть последствия перехода на сторону немцев нескольких мусульманских народов Северного Кавказа, Сталин обратился к имперскому опыту Екатерины II и дал советскому исламу собственную администрацию - Духовное управление, образованное в 1944 году в Буйнакске. Подобных организаций никогда не было ни в одной стране мира.

Вплоть до конца 1980-х годов религиозная жизнь советских мусульман была сведена к молитвам в мечетях, проповедям имам-хатибов и эпизодическому чтению корана. После хрущевской антирелигиозной кампании в стране осталось лишь около 400 действующих мечетей, хотя население одной лишь советской Средней Азии возросло до 33 миллионов человек. Суды шариата и взимание зяката по-прежнему были запрещены.