Человек — существо мыслящее

Каждый, ясное дело, предполагает, что мыслить — это все равно, что дышать — учиться этому нечего. Мыслить — дело совсем не хитрое. И каждый считает себя поэтому умным.

173

А между тем мыслить совсем не так уж просто. И умеют это делать чрезвычайно немногие. Да и степени умения чрезвычайно разнятся одна от другой.

Что такое — мыслить?

Не забираясь в дебри тонкостей, можно сказать, что мыслить — это сопоставлять между собою несколько самых разнообразных мыслей и делать из них вывод.

Как ни грустно сознаться, далеко не каждый может сопоставить между собой две мысли. Если же ему дать три, то он запутывается или поступает проще: сопоставляет не три, а только две. Третью он, сам того не замечая, откидывает.

Если же ему дать десять мыслей, вы сами понимаете, что получается... В лучшем случае он опять выбирает из десяти только две и проделывает с ними всю операцию, а в худшем: хватает одну, которая к нему ближе и останавливается на ней. Комическая иллюстрация к этому — все наши митинги и собрания. Большинство убеждается каждым оратором, и то, что говорил последний оратор, то — правильно.

Не глуп и тот, кто может сопоставить толково и две мысли, но умнее — умеющий обращаться сразу с тремя. Тот же, кто рассчитывает называться умным, должен уметь оперировать с неограниченным количеством мыслей.

Откуда же приходят мысли в голову?

Часть извне: мысли, которые мы должны обсудить, часть изнутри: мысли, возникающие по ассоциации.

Чем богаче ассоциативный багаж и чем легче возникают ассоциации, тем скорее, отчетливей и больше выскакивает идей из ассоциативных складов, тем большее количество мыслей просится быть воплощенными, изреченными, проболтанными... или же, если этот процесс происходит в умной голове — все эти мысли продумываются.

Процесс продумывания может быть чрезвычайно быстр, почти молниеносен (при большой «технике» мышления), или же медленен, кропотлив.

1934 г. Февраль, 10-е.

174

Управление автоматизмами

11.2 — 43 г. К «не торопиться»!

Давайте присмотримся еще раз и как следует к этому замечательному мгновению. Проникнем в него.

Этюд идет, идет... вдруг резкое новое впечатление, неожиданность!

Еще не успев ничего разобрать, организм реагирует сразу, реагирует как-нибудь очень примитивно: кинуться, броситься, схватить или крикнуть, выплюнуть из себя слова...

Как, тут делать? По общему правилу, как будто бы — не мешать себе и пускать.

Но получится грубый, поверхностный, моторный рефлекс из порядка примитивных реакций простейших организмов — «двигательной бури».

От полученного впечатления возник ведь не один только внешний, двигательный рефлекс, — возникла и какая-то внутренняя работа, и сознательная и подсознательная.

Если пустить на грубый рефлекс, на внешнее проявление (на моторику), то этим самым закроешь путь внутреннему и даже просто уничтожишь его, потушишь.

Если говорить более точно, то в этом случае — поторопиться — и есть — пустить себя на первичное внешнее проявление — т. е. поторопиться с примитивным моторным рефлексом, и этим самым закрыть путь более сложному, тонкому. Не «подтолкнуть», а именно поторопиться — не выждав общего созревания, дать ход частичному.

Это очень тонкое дело. Это такая дифференцировка, до которой не скоро додумаешься (которую не сразу уразумеешь). Но в ней-то как раз и решение вопроса о кажущемся противоречии: пускать — это пускать, но... не торопиться, это как будто бы значит — задержать. А задержать — это значит — не пустить, т. е. совершить проступок против главной заповеди.

Да, не пустить, да, задержать. Но задержать грубое, примитивное, паническое, для того, чтобы в полной мере, без помех протекла реакция более глубокая и тонкая. Это как будто бы даже совсем и не новое, а только уточненное старое.

175

Но такое уточнение, которое открывает перед нами еще нетронутую область, уточнение, которое вскрывает перед нами некий новый душевный механизм и дает в руки средство пользоваться им.

Не пускать, чтобы этим самым пустить на самое важное: глубокую подсознательную реакцию.

Описанное явление подходит под старинное название «выдержка». Это тоже вид мудрого «не пускания» на излишнюю импульсивность или порывистость от перевозбуждения.

Этот вид «не пусканья» — не торопитесь, не пускайте себя на периферийную грубую реакцию — задержите ее — это не что иное, как управление автоматизмами: одни я останавливаю, и тогда начинают беспрепятственно проявляться другие.

Таким образом — «не торопиться» — есть первая попытка управления автоматизмами — освобождение одного автоматизма от вредного влияния других — низшего порядка. Вперед всегда лезут низшие — они давнишние, древние.

Восприятие вызывает действие многих автоматизмов — нам пока видны два: действие старого давнишнего автоматизма — животного, моторного и в то же время — более глубокого, но еще молодого, неокрепшего — человеческого психического — душевного... Кто из них восторжествует? Конечно, первый — он сильнее.

А мы возьмем да и задержим его («не торопитесь»). И тогда разрастется второй — душевный.