XV. Неблагодарность

За

Обвинение в неблагодарности есть не что иное, как обвинение в

проницательности относительно причины благодеяния.

Желая быть благодарными к одним, мы оказываемся несправедливыми к

другим, самих же себя лишаем свободы.

Доброе дело тем меньше заслуживает благодарности, что неизвестна его

цена.

Против

Неблагодарность наказывается не казнью, а мучения-ми совести.

Добрые дела связывают людей теснее, чем долг; поэтому неблагодарный

человек в то же время и человек нечестный и вообще способен на всякое дурное

дело.

Такова уж человеческая природа -- никто не связан настолько крепко с

общественными интересами, чтобы не быть обязанным к личной благодарности или

мести.

XVI. Зависть

За

Вполне естественно ненавидеть все, что является укором нашей судьбе.

В государстве зависть является своеобразным спасительным остракизмом.

Против

Зависть не знает покоя.

Ничто, кроме смерти, не может примирить зависть с добродетелью.

Зависть посылает добродетелям испытания, как Юнона Геркулесу.

XVII. Разврат

За

Ханжество превратило целомудрие в добродетель.

Нужно быть очень мрачным человеком для того, чтобы считать любовные

развлечения серьезным делом.

Зачем относить к числу добродетелей то, что является либо образом

жизни, либо видом чистоплотности, либо дочерью гордости?

У любви, как у птиц небесных, нет никакой собственности, но обладание

рождает право.

Против

Самое худшее превращение Цирцеи -- распутство.

Развратник полностью теряет уважение к самому себе, а ведь оно служит

уздой для всех пороков.

Те, кто, подобно Парису, отдает предпочтение красоте, жертвуют

мудростью и властью.

Александр высказал очень глубокую истину, назвав сон и любовь залогом

смерти.

XVIII. Жестокость

За

Ни одна из добродетелей не оказывается так часто виновной, как

мягкосердечие.

Жестокость, рожденная жаждой возмездия, есть справедливость, рожденная

же стремлением избежать опасности -- благоразумие.

Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к самому себе.

Как необходимы кровопускания в лечении больных, так необходимы казни в

государстве.

Против

Только зверь или фурия способны на убийство.

Порядочному человеку жестокость всегда кажется чем-то невероятным,

каким-то трагическим вымыслом.

XIX. Тщеславие

За

Тот, кто стремится заслужить одобрение людей, стремится тем самым быть

им полезным.

Я боюсь, что человек, слишком трезвый для того, чтобы заботиться о

чужих делах, и общественные дела считает себе чуждыми.

Люди, которым присуще известное тщеславие, скорее берутся за

государственные дела.

Против

Все тщеславные люди мятежны, лживы, непостоянны, необузданны.

Фрасон -- добыча Гнатона ^.

Жениху непристойно ухаживать за служанкой невесты; слава же -- служанка

добродетели.

XX. Справедливость (Justitia)

За

Власть и государство всего лишь придатки справедливости: если бы можно

было осуществлять справедливость каким-то иным путем, то в них не было бы

никакой нужды.

Только благодаря наличию справедливости человек человеку -- бог, а не

волк.

Хотя справедливость и не может уничтожить пороков, она не дает им

наносить вред.

Против

Если справедливость состоит в том, чтобы не делать другому того, чего

не желаешь себе, то в таком случае снисходительность, безусловно, является

справедливостью.

Если каждому следует воздавать свое, то, конечно, следует быть

снисходительным к человечеству.

Что ты мне рассказываешь о справедливости, разве для мудреца все равны?

Обрати внимание на то, в каком положении находились у римлян

обвиняемые, и ты сможешь сказать, что республика не могла осуществлять

правосудие.

Обычное правосудие, существующее в разных государствах, напоминает

придворного философа: оно делает только то, что угодно власть имущим.