- •Учение Бэкона об "идолах"
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук
- •Великое восстановление Предисловие[3]
- •Роспись сочинения устанавливаются шесть его частей
- •Содержание каждой из частей
- •* Книга первая * о достоинстве и приумножении наук
- •* Книга вторая *
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •* Книга третья * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •* Книга четвертая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга пятая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •* Книга шестая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Софизм I
- •Опровержение
- •Софизм II
- •Опровержение
- •Софизм III
- •Опровержение
- •Софизм IV
- •Опровержение
- •Софизм V
- •Опровержение
- •Софизм VI
- •Опровержение
- •Софизм VII
- •Опровержение
- •Софизм VIII
- •Опровержение
- •Софизм IX
- •Опровержение
- •Опровержение
- •Софизм х
- •Опровержение
- •Софизм XI
- •Опровержение
- •Софизм XII
- •Опровержение
- •I. Знатность
- •II. Красота
- •III. Молодость
- •IV. Здоровье
- •V. Жена и дети
- •VI. Богатство
- •VII. Почести
- •VIII. Власть
- •IX. Похвалы, уважение
- •X. Природа
- •XI. Счастье
- •XII. Жизнь
- •XIII. Суеверие
- •XIV. Гордость
- •XV. Неблагодарность
- •XVI. Зависть
- •XVII. Разврат
- •XVIII. Жестокость
- •XIX. Тщеславие
- •XX. Справедливость (Justitia)
- •XXI. Храбрость
- •XXII. Воздержанность
- •XXIII. Постоянство
- •XXIV. Великодушие
- •XXV. Знание, созерцание
- •XXVI. Наука
- •XXVII. Поспешность
- •XXVIII. Молчаливость и скрытность
- •XXIX. Уступчивость
- •XXX. Популярность
- •XXXI. Общительность
- •XXXII. Скрытность
- •XXXIII. Смелость
- •XXXIV. Манеры, этикет, изысканность
- •XXXV. Шутки
- •XXXVI. Любовь
- •XXXVII. Дружба
- •XXXVIII. Лесть
- •XXXIX. Месть
- •Xl. Нововведения
- •Xli. Медлительность
- •Xlii. Приготовления
- •Xliii. Предотвращение опасности
- •Глава IV
- •* Книга седьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга восьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Вступление
- •* Книга девятая * Глава I
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Новый Органон
- •Предисловие
- •Афоризмы об истолковании природы и царстве человека
- •Примеры, сходящиеся в природе тепла
- •Примеры ближайшего, лишенного природы тепла
- •Пример исключения, или отбрасывания, природ от формы теплоты
- •Первый сбор плодов для формы теплоты
- •Предисловие
- •I. Кассандра, или Откровенность
- •II. Тифон, или Мятежник
- •III. Киклопы, или Подручные террора
- •IV. Нарцисс, или Себялюбие
- •V. Стикс, или Союзы
- •VI. Пан, или Природа
- •VII. Персей, или Война
- •VIII. Эндимион, или Фаворит
- •IX. Сестра гигантов, или Молва
- •X. Актеон и Пенфей, или Любопытный
- •XI. Орфей, или Философия
- •XII. Уран, или Истоки
- •XIII. Протей, или Материя
- •XIV. Мемнон, или Скороспелый
- •XV. Титон, или Пресыщение
- •XVI. Жених Юноны, или Непристойность
- •XVII. Купидон, или Атом
- •XVIII. Диомед, или Фанатик
- •XIX. Дедал, или Механик
- •XX. Эрихтоний, или Обман
- •XXI. Девкалион, или Возрождение
- •XXII. Немесида, или Превратность вещей
- •XXIII. Ахелой, или Битва
- •XXIV. Дионис, или Страсть
- •XXV. Аталанта, или Выгода
- •XXVI. Прометей, или Статус человека
- •XXVII. Полет Икара; Сцилла и Харибда, или Средний путь
- •XXVIII. Сфинкс, или Наука
- •XXIX. Прозерпина, или Дух
- •XXX. Метида, или Совет
- •XXXI. Сирены, или Наслаждение
- •I. Об истине
- •II. О смерти
- •IV. О мести
- •V. О бедствиях
- •VI. О притворстве и лицемерии
- •VII. О родителях и детях
- •VIII. О браке и безбрачии
- •IX. О зависти
- •X. О любви
- •XI. О высокой должности[48]
- •XII. О бойкости
- •XIII. О доброте и добродушии
- •XVI. О безбожий
- •XVIII. О путешествиях
- •XX. О совете
- •XXI. О промедлении
- •XXII. О хитрости
- •XXIII. О себялюбивой мудрости
- •XXIV. О новшествах
- •XXV. О распорядительности
- •XXVI. О мнимой мудрости
- •XXVII. О дружбе
- •XXVIII. О расходах
- •XXX. О поддержании здоровья
- •XXXI. О подозрении
- •XXXII. О беседе
- •XXXIV. О богатстве
- •XXXV. О пророчествах
- •XXXVI. О честолюбии
- •XXXVIII. О человеческой природе
- •XXXIX. О привычке и воспитании
- •Xl. О счастье
- •Xli. О ростовщичестве
- •Xlii. О юности и старости
- •Xliii. О красоте
- •Xliv. Об уродстве
- •Xlv. О строениях
- •Xlvi. О садах
- •Xlvii. О переговорах
- •Xlviii. О приближенных и друзьях
- •Xlix. О просителях
- •Li. О партиях
- •Lii. О манерах и приличиях
- •Liii. О похвале
- •Liv. О тщеславии
- •Lv. О почестях и славе
- •Lvii. О гневе
- •Lviii. О превратностях вещей
- •Новая атлантида
- •Примечания указатели
- •Великое восстановление наук
- •Книга первая
- •Книга вторая
- •Книга четвертая
- •Книга пятая
- •Книга шестая
- •Книга седьмая
- •Книга восьмая
- •Книга девятая
- •Новый органон наук
- •Античная философия и мифы в толковании фр. Бэкона
- •О началах и истоках
- •Опыты или наставления нравственные и политические
- •Новая атлантида
Глава IV
Разделение гражданской истории на историю церковную, научную и
собственно гражданскую. Необходимость создания научной истории. Принцип ее
построения
Мы считаем, что гражданская история с полным основанием делится на три
вида: во-первых, священную, или церковную, историю, затем собственно
гражданскую историю и, наконец, историю наук и искусств. Мы начнем наше
изложение с того вида, который мы назвали последним, ибо два остальных уже
существуют, а этот, как мне кажется, еще предстоит создать. Это -- история
науки. Действительно, если бы история мира оказалась лишенной этой области,
то она была бы весьма похожа на статую ослепленного Полифема, так как
отсутствовало бы именно то, что как нельзя более выражает гений и талант
личности. Хотя мы считаем, что эта дисциплина еще только должна быть
создана, нам тем не менее прекрасно известно, что в отдельных науках,
например в юриспруденции, математике, риторике, философии, даются краткие
упоминания об их истории или сухое перечисление различных школ, учений, имен
ученых или же поверхностное изложение хода развития этих наук; встречаются
даже отдельные трактаты -- впрочем, весьма скудные и бесполезные -- о
создателях этих наук. Однако я с полным правом заявляю, что подлинной
всеобщей истории науки до сих пор еще не создано. Поэтому мы скажем здесь о
ее предмете, способе создания и практическом назначении.
По предмету она не выходит за рамки всего того, что основывается на
памяти, и связана с тем, какие науки и искусства, в какие эпохи, в каких
странах мира преимущественно развивались. Здесь нужно сказать о состоянии
науки в древности, о ее развитии, распространении по разным частям света
(ведь знания путешествуют так же, как и сами народы); далее следует сказать
о тех или иных ошибках, периодах забвения и возрождения. В то же время
необходимо показать в каждом виде искусства и науки повод для их
возникновения и источники их происхождения, традиции преподавания и
изучения, методы исследования и формы применения. Важно также назвать
отдельные школы и наиболее известные споры, возникавшие среди ученых,
рассказать о том, какую клевету приходилось терпеть ученым и какой славой и
почестями они бывали увенчаны. Должны быть названы основные авторы, наиболее
значительные книги, школы, традиции, университеты, общества, колледжи,
ордены, наконец, все, что имеет отношение к состоянию и развитию науки.
Прежде всего мы хотим, чтобы было восполнено то, что составляет достоинство
и как бы душу гражданской истории, а именно, чтобы одновременно с
перечислением событий говорилось и о причинах, их породивших, т. е. чтобы
было сказано о природе стран и народов, об их больших или меньших
способностях и дарованиях к тем или иным наукам, о тех или иных исторических
обстоятельствах, способствовавших или мешавших развитию науки, о ревности и
вмешательстве религий, о законах, направленных против науки, и о законах,
благоприятствовавших ее успехам, наконец, о замечательных качествах и
деятельности отдельных лиц, способствовавших развитию науки и просвещения и
т. п. Мы хотим предупредить, что весь этот материал следует излагать не так,
как это делают критики, тратя время на восхваление и порицание, а строго
исторически, излагая преимущественно сами факты и как можно осторожнее
прибегая к собственным оценкам.
Относительно же способа построения такого рода истории прежде всего
следует помнить следующее: фактический материал для нее следует искать не
только у историков и комментаторов; прежде всего следует привлечь к изучению
важнейшие книги, написанные за все время существования науки, начиная с
глубокой древности, изучая их последовательно по отдельным векам и даже по
более коротким периодам времени, чтобы из общего знакомства с ними
(прочитать их все было бы невозможно, ибо число их бесконечно) и наблюдений
над их содержанием, стилем и методом изложения перед нами возник, словно по
волшебству, сам дух науки того времени.
Что касается практического применения, то история науки создается не
для того, чтобы восславить науки и устроить торжественную процессию из
множества знаменитых ученых, и не потому, что, охваченные пылкой любовью к
наукам, мы стремимся узнать, исследовать и сохранить все, что так или иначе
касается их состояния вплоть до мельчайших деталей. Наша цель значительно
важнее и серьезнее. Она, коротко говоря, сводится к убеждению в том, что с
помощью такого изложения, какое мы описали, можно значительно увеличить
мудрость и мастерство ученых в самой научной деятельности и в организации ее
и, кроме того, оттенить движения и изменения, недостатки и достоинства в
истории мысли в такой же мере, как и в гражданской истории, а это в свою
очередь даст возможность найти наилучший путь руководства ими. Ведь, по
нашему мнению, труды блаженного Августина и блаженного Амвросия не могут
принести такой пользы для образования епископа или теолога, какую может
принести тщательное изучение церковной истории. Мы не сомневаемся, что
аналогичный результат даст ученым история наук. Ведь всякое объяснение,
которое не основывается на примерах и исторической памяти, неизбежно
оказывается во власти случайности и произвола. Это все, что мы хотели
сказать об истории наук.