Книга вторая

' Ветх. Зав., Еккл., гл. 10, ст. 10. -- 147. " Вергилий, "Георгики",

кн. IV, ст. 8--9. --148. ^ Цицерон, "Речь после возвращения", 12, -- 148. *

Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. --150. ° Вергилий, "Георгики", кн.

Ill, ст. 128. --150. * См, Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 26; "Оратор", 24.

--152. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 153.

^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. -- 153.

" В своих предложениях, касающихся реформы университетского

образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса

(лат. Ramus, фр. Ramee, 1515--1572); "...пожрать змеев Магов" -- Ветх. Зав.,

кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. -- 154.

'° См. Сенека, "Пословицы" ("Proverbiae". Amare et sapere vix Deo

conceditur. -- Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . --155.

" Энний, см. Цицерон, "Об обязанностях", кн. 1, 51. --155. " Ветх.

Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, "Энеида", кн. V, ст.

231. -- 155.

" Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков,

по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают

некоторым внутренним принципом своего формирования. --159.

^ По-видимому, Бэкон имеет в виду "Демонологию" ("Daemo-nologie") Якова

1 -- диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы

колдовства. Король был одним из ревностных "охотников за колдунами" и

инициатором сурового закона против колдовства. -- 161. ^ Платон, "Гиппий

больший", 288d. -- 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с

моралью в бэконовском стиле. -- 162. '" Аристотель, "Политика", кн. 1, 1. --

163.

" Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте "Advancement of

Learning", трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в

результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными

исследованиями истории Англии, --168. 1* Фасты -- календари. -- 170.

'" Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) --краткие, конспективные

изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в

поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления сами эти труды.

-- 171.

" Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна

(Buchanan, George, 1506--1582), сочинение которого по истории Шотладдии

вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать --

шотландская королева Мария Стюарт. --173.

"" Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот

период, успел написать "Историю царствования короля Генриха VII" и первые

страницы "Истории царствования короля Генриха VIII" и "Начала истории

Великобритании". --174.

^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-ворте в 1485

г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Иоркской, положивший

конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. -- 174.

'* Генрих VIII, сын Генриха VII. --174.

^ Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и

неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля

вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди

Джейн Грей. -- 174.

^ Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской),

вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха

VIII в браке с Анной Болейн). --174.

" Вергилий, "Энеида", кн. Ill, ст. 96. Эней (миф.) -- герой поэмы

Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхяза. После бегства из горящей Трои

получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины

троянцев, Италии, --174.

"' Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474--1533) "Неистовый

Роланд", кн. 34--35. -- 175. ^ Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 751. -- 175. ^

Плиний Младший, "Письма", III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10,

ст. 7. -- 176.

^ Цицерон, "IX Филиппика", 10, и Демосфен, "Надгробное слово", 1389,

10. -- 176. ^ Тацит, "Анналы", кн. XIII, 31. -- 178.

^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли "Рассуждения о первой

декаде Тита Ливия". -- 179. ^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 250--251.

--180. ^ Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу

латинскому: пес plus ultra -- и не далее (крайний предел) . -- ISO.

^ Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 590--591. --180. "" Ветх. Зав., кн.

Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: "Многие прочитают ее (книгу) и

умножится ведение". --180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. --181.

^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. --182. *° Речь идет о недошедшем до

нас юношеском сочинении Цезаря "Собрание изречений" ("Dicta collectanea").

См. Цицерон, "Письма к близким", IX, 16, и Светоний, "Жизнь двенадцати

Цезарей" (Божественный Юлий, 56). -- 183. ^ Аристотель, "Поэтика", 9. --

184.

*" Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте "Advancement of

Learning" 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже

сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая

драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. -- 186.

•" Вот притча Агриппы: "В то время, когда в организме человека не

было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи,

все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все

для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему

благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту,

рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем

усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до

крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что

он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части

тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи

кровь, благодаря которой мы живы и сильны" (Тит Ливий, "Римская история от

основания города", кн. II, 32). --187.

** Авгуры--жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни

один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности,

предсказания по полету птиц. --188.

*' В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с

Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что

известно. -- 189.

*" Pan (греч. в лат. транскр.) -- все, целое, Вселенная. Пан один из

древнейших богов Греции -- бог леса и охранитель стад -- занимал в

гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное место в мифологическом

сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не

включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает

изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ

трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его

флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит

Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. --190.

" См. Аристотель, "Физика", кн. 1, 9. --190. *" Диоген Лаэртский, "О

жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 134. -- 191. ^ См.

примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. -- 194.

^ Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его

братьях. -- 194.

" Вергилий, "Буколики", экл. II, ст. 63--64. --195. ^ Овидий,

"Лекарства от любви", 344 ("Remedia A.motis"). --195. ^ Ветх. Зав., Псалм.

Давид., 18, ст. 2. --195. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях

знаменитых философов", кн. X, 123. -- 196.

"^ Тифон (миф.) -- сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее

пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот

победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение

вулкана -- страшное дыхание Тифона). --197.

^ Эндимион (миф.) -- прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс

погрузил его в вечный сон. --198. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 270--

271. --198. ^ Филипп Македонский (382--336 гг. до н. э.) -- царь Македонии,

отец Александра Македонского (356--323 гг. до н. э.). -- 200.

^ В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-ской, в

результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству. --

200.

°° Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и

Октавиан против республиканцев-антицезариан-цев. В битве при Филиппах в 42

г. до н.э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий

и Марк Брут покончили с собой.

Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) --

римский император (193--211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на

престоле после гражданской войны 192-- 193 гг., во время которой

преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав

победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал

виновников убийства Пертинакса.

Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) -- возглавил восстание против

последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию,

завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики,

послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из

царевичей -- Секстом Тарквинием (см. Тит Ливий, "Римская история от

основания города", кн. 1, 57--60) . --Ж.

" Пенфей (миф.) -- фиванский царь, внук Кадма, противник культа

Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки,

предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см.

Еврипид, "Вакханки"). -- 205.

Книга третья

• Аристотель, "Никомахова Этика", кн. V, 3--5. -- 211. " Овидий,

"Метаморфозы", кн. XV, ст. 165. -- 211. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 14.

-- 211.

* Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 1.

-- 211.

° Expectatio eludendi -- букв, "ожидание обмана". -- 212. ° Вергилий,

"Энеида", кн. VII, ст. Q. --212. " Берекинтия (миф.) -- одно из имен Кибелы,

"Великой матери", фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего

живущего на земле, всепроизводящим божеством земли и жизни. Культ Кибелы

получил распространение в Греции и Риме. -- 214. " Вергилий, "Энеида", кн.

VI, ст. 787. -- 214. " Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 18-- 27. -- 215.

'° Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 18. -- 216. " Учение об ангелах и

павших духах составляло значительный раздел в схоластических "Summa

Theologiae". Догматический базис этих спекуляций составляли

санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические

толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. --

216.

" Нов. Зав., Посл. Коринф. II, гл. 2, ст. 11. --216. ^ Диоген

Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 72.

-- 217. '* Нов. Зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. -- 218.

^°' Неверная цитата из Лукапа: Бэкоп меняет порядок слов и

грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала. Ср. Лукан,

"Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", X, 21. -- 219.

'* Тацит, "Анналы", кн. 1, 3. -- 219. '" По доктрине перипатетиков

"метафизика" исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит

"за" разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее

основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся

первичным. Аристотель этот род исследования называл "первой философией" в

отличие от "второй философии" -- физики; самый ранний автор, у которого мы

встречаем термин "метафизика", -- перипатетик Николай Дамасский,

общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских

сочинений Андроником Родосским. -- 219.

'" Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. "Физика", кн. II,

3; "Метафизика", кн. 1, 3 и след.). Учение о четырех причинах --

краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей --

перипатетиков. -- 220. " Вергилий, "Буколики", экл. VIII, ст. 78-- 79. --

220,

i

"° Имеются в виду античные космологические представления, в том числе

аристотелевские. -- 222.

^ Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. -- 222. -- .

'" Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им

гелиоцентрического учения Коперника. -- 223.

" Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые

впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил,

исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел. -- 223.

"* Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством

шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки

горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих

кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит

в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало

события, итог которого предсказывается, называется гороскопом. Это деление

приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя "дома" приписывали

определенным знакам Зодиака. -- 224.

^ Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина.

-- 231.

^ Ссылка на терминологию Гильберта. -- 233. '" Бэкон намекает на

памятное для того времени событие. Магомет III, став турецким султаном в

1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших

детей от его отца. -- 235.

28 Аристотель, "Физика", кн. I, i. --235.

^ Бэкон имеет в виду "Мнения философов" ("Placita philo-sophoriim"),

признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением. -- 236.

"° Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы--перв.

пол. II в. н. э.) -- римский историк, автор "Жизни двенадцати Цезарей". --

236.

°i Парацельс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста

Бомбаста фон Гогенгейма, 1493--1541) -- медик, алхимик и философ, прозванный

современниками "Лютером медицины". Скитался по Европе в качестве

практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно

которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует

соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное

целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал

для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и

натуральной магией, Северин, Петр (Severinus, P., 1540--1602) -- датский

врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал

последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его "Idea Medi-cinae

Philosophicae". Патрици, Франческо (Patrizi, F„ 1529-- 1597) --

итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи

неоплатонизма. Основное сочинение "Nova de Univer-sis Philosophia"

опубликовано в 1591 г. Филолай (470--399 гг. до н. э.) -- пифагореец,

защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими

планетами. Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего

"центрального огня". На него ссылался Коперник, как на пионера учения о

движении Земли. -- 236.

^ Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. -- 237. ^

"Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimontum periculosum,

indicium difficile" ("Жизнь коротка, искусство бесконечно, случаи

представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно"). Гиппократ,

"Афоризмы", 1, 1. --239. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. -- 239.

'•°^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 281--282. --239. ^ Цицерон,

"Тускуланские беседы", IV, 2ti. -- 240. " Ветх. Зав., кн. Притч. (Соломон.,

гл. 4, ст. 12. -- 240. ^ Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. V, ст. 837 и

след. -- S41.

"' Вергилий, "Буколики", экл. 7, ст. 45. -- 242. *° Аристотель, "О

частях животных", кн. 1, 13: "Политика", кн. 1, 2, 5идр. -- 242.

•" Герон (II в. до н. э.) --знаменитый александрийский механик.

Известен как создатель различных пневматических машин. Бэкон имеет в виду

его сочинение "Spiritualia sou Pneumatica". -- 244.

•" Агрикола, Георг (Agricola. G., 1490--1555) --немецкий ученый,

создатель научной минералогии. -- 244. " Гораций, "Оды", кн. II, 10, ст. 2--

3. --244. •" Напр., "Natural Magic" Дж. Порты, изданная в 1589 г. --

345. ^ Артур -- легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения

англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных

уэльско-бретонских сказаний, а позднее -- рыцарских романов, цикл которых

завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Бордосский--герой

французской эпической поэмы (XII--XIII вв.). -- 245.

" "Механические проблемы". Вступление -- дошедший до нас во фрагментах

сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее. -- 248.

*" В "Началах" Эвклида систематизировано и с большим дидактическим

совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в

лице многих ее замечательных представителей: Архпта, Теэтета, Менехма,

Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился,

и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями

Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой

математики и преобладания эпигонства и ком-ментаторства Папп Александрийский

в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том

числе и Эвклида. -- 249.

^ Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых

замечательных математических открытий его времени -- логарифмов. Он не знал

не только "Таблиц" Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы

своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге

"Описание чудесных таблиц логарифмов". -- 249.

^ Прокл (410--485) -- глава афинской школы неоплатонизма, один из

последних крупных неоплатоников, В значительном лите-

"

ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. -- 249.

°° Вергилий, "Буколики", экл. 10, ст. &. --250, " Александр

VI--папа (понтификат 1492--1503 гг.). -- 250.