- •Учение Бэкона об "идолах"
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук
- •Великое восстановление Предисловие[3]
- •Роспись сочинения устанавливаются шесть его частей
- •Содержание каждой из частей
- •* Книга первая * о достоинстве и приумножении наук
- •* Книга вторая *
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •* Книга третья * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •* Книга четвертая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга пятая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •* Книга шестая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Софизм I
- •Опровержение
- •Софизм II
- •Опровержение
- •Софизм III
- •Опровержение
- •Софизм IV
- •Опровержение
- •Софизм V
- •Опровержение
- •Софизм VI
- •Опровержение
- •Софизм VII
- •Опровержение
- •Софизм VIII
- •Опровержение
- •Софизм IX
- •Опровержение
- •Опровержение
- •Софизм х
- •Опровержение
- •Софизм XI
- •Опровержение
- •Софизм XII
- •Опровержение
- •I. Знатность
- •II. Красота
- •III. Молодость
- •IV. Здоровье
- •V. Жена и дети
- •VI. Богатство
- •VII. Почести
- •VIII. Власть
- •IX. Похвалы, уважение
- •X. Природа
- •XI. Счастье
- •XII. Жизнь
- •XIII. Суеверие
- •XIV. Гордость
- •XV. Неблагодарность
- •XVI. Зависть
- •XVII. Разврат
- •XVIII. Жестокость
- •XIX. Тщеславие
- •XX. Справедливость (Justitia)
- •XXI. Храбрость
- •XXII. Воздержанность
- •XXIII. Постоянство
- •XXIV. Великодушие
- •XXV. Знание, созерцание
- •XXVI. Наука
- •XXVII. Поспешность
- •XXVIII. Молчаливость и скрытность
- •XXIX. Уступчивость
- •XXX. Популярность
- •XXXI. Общительность
- •XXXII. Скрытность
- •XXXIII. Смелость
- •XXXIV. Манеры, этикет, изысканность
- •XXXV. Шутки
- •XXXVI. Любовь
- •XXXVII. Дружба
- •XXXVIII. Лесть
- •XXXIX. Месть
- •Xl. Нововведения
- •Xli. Медлительность
- •Xlii. Приготовления
- •Xliii. Предотвращение опасности
- •Глава IV
- •* Книга седьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга восьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Вступление
- •* Книга девятая * Глава I
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Новый Органон
- •Предисловие
- •Афоризмы об истолковании природы и царстве человека
- •Примеры, сходящиеся в природе тепла
- •Примеры ближайшего, лишенного природы тепла
- •Пример исключения, или отбрасывания, природ от формы теплоты
- •Первый сбор плодов для формы теплоты
- •Предисловие
- •I. Кассандра, или Откровенность
- •II. Тифон, или Мятежник
- •III. Киклопы, или Подручные террора
- •IV. Нарцисс, или Себялюбие
- •V. Стикс, или Союзы
- •VI. Пан, или Природа
- •VII. Персей, или Война
- •VIII. Эндимион, или Фаворит
- •IX. Сестра гигантов, или Молва
- •X. Актеон и Пенфей, или Любопытный
- •XI. Орфей, или Философия
- •XII. Уран, или Истоки
- •XIII. Протей, или Материя
- •XIV. Мемнон, или Скороспелый
- •XV. Титон, или Пресыщение
- •XVI. Жених Юноны, или Непристойность
- •XVII. Купидон, или Атом
- •XVIII. Диомед, или Фанатик
- •XIX. Дедал, или Механик
- •XX. Эрихтоний, или Обман
- •XXI. Девкалион, или Возрождение
- •XXII. Немесида, или Превратность вещей
- •XXIII. Ахелой, или Битва
- •XXIV. Дионис, или Страсть
- •XXV. Аталанта, или Выгода
- •XXVI. Прометей, или Статус человека
- •XXVII. Полет Икара; Сцилла и Харибда, или Средний путь
- •XXVIII. Сфинкс, или Наука
- •XXIX. Прозерпина, или Дух
- •XXX. Метида, или Совет
- •XXXI. Сирены, или Наслаждение
- •I. Об истине
- •II. О смерти
- •IV. О мести
- •V. О бедствиях
- •VI. О притворстве и лицемерии
- •VII. О родителях и детях
- •VIII. О браке и безбрачии
- •IX. О зависти
- •X. О любви
- •XI. О высокой должности[48]
- •XII. О бойкости
- •XIII. О доброте и добродушии
- •XVI. О безбожий
- •XVIII. О путешествиях
- •XX. О совете
- •XXI. О промедлении
- •XXII. О хитрости
- •XXIII. О себялюбивой мудрости
- •XXIV. О новшествах
- •XXV. О распорядительности
- •XXVI. О мнимой мудрости
- •XXVII. О дружбе
- •XXVIII. О расходах
- •XXX. О поддержании здоровья
- •XXXI. О подозрении
- •XXXII. О беседе
- •XXXIV. О богатстве
- •XXXV. О пророчествах
- •XXXVI. О честолюбии
- •XXXVIII. О человеческой природе
- •XXXIX. О привычке и воспитании
- •Xl. О счастье
- •Xli. О ростовщичестве
- •Xlii. О юности и старости
- •Xliii. О красоте
- •Xliv. Об уродстве
- •Xlv. О строениях
- •Xlvi. О садах
- •Xlvii. О переговорах
- •Xlviii. О приближенных и друзьях
- •Xlix. О просителях
- •Li. О партиях
- •Lii. О манерах и приличиях
- •Liii. О похвале
- •Liv. О тщеславии
- •Lv. О почестях и славе
- •Lvii. О гневе
- •Lviii. О превратностях вещей
- •Новая атлантида
- •Примечания указатели
- •Великое восстановление наук
- •Книга первая
- •Книга вторая
- •Книга четвертая
- •Книга пятая
- •Книга шестая
- •Книга седьмая
- •Книга восьмая
- •Книга девятая
- •Новый органон наук
- •Античная философия и мифы в толковании фр. Бэкона
- •О началах и истоках
- •Опыты или наставления нравственные и политические
- •Новая атлантида
XXXV. О пророчествах
Здесь я намерен говорить не о божественных прорицаниях; и не об
оракулах язычников; и не о прогнозах, касающихся явлений природы; но именно
о пророчествах, хорошо всем памятных и, однако ж, необъяснимых.
Так, пророчица говорит Саулу: "Завтра ты и сын твой будут со
мною"[165]. У Гомера мы находим следующие стихи:
At domus Aeneae cuinctis dominabitur oris,
Et nati natorum, et qui nascentur ab illis[166].
Что, по-видимому, является пророчеством об образовании Римской империи.
В трагедиях Сенеки встречаются стихи:
...Venient annis
Saecula seris, quibus Oceanus
Vincula rerum laxet, et ingens
Pateat Tellus, Tiphysque novos
Detegat orbes: nec sit terris
Ultima Thule...[167]
Здесь предсказано открытие Америки. Дочь Поликрата увидела во сне,
будто отца ее омывал Юпитер и осушал Аполлон; так и случилось: он был распят
на открытом месте, где тело его, выставленное на солнце, обливалось потом и
обмывалось дождями. Филипп Македонский увидел во сне, что запечатал печатью
чрево жены своей, и истолковал это как пророчество об ее бесплодии, но
гадатель Аристандр сказал ему, что, напротив, жена его беременна, ибо
порожних сосудов не запечатывают. Тень, явившаяся Бруту в его палатке,
провещала ему: "Philippis iterum me videbis"[168]. Тиберий говорил
Гальбе: "Tu quoque, Galba, degustabis imperium"[169]. Во времена
Веспасиана на востоке было в ходу пророчество о том, что владычество над
миром достанется выходцу из Иудеи. Тацит отнес это к Веспасиану, хотя это
может быть пророчеством и о Спасителе[170]. Домициану в ночь
накануне его убийства привиделось, будто на шее его выросла золотая голова;
и действительно, эпоха его наследников была золотым веком. Генрих VI
Английский как-то сказал о Генрихе VII, когда тот, будучи еще мальчиком,
подал ему воды: "Этому мальчику достанется корона, за которую мы
боремся"[171]. В бытность мою во Франции я слышал от некоего
доктора Пэна, что королева-мать, верившая в астрологию, приказала под
вымышленным именем составить гороскоп короля, своего супруга, а астролог
заключил из него, что он будет убит на дуэли[172]. Этому королева
много смеялась, полагая, что высокое положение ее супруга ограждает его от
дуэлей; и все же он был убит на турнире обломками копья графа Монтгомери,
которые вонзились ему под забрало. Во времена моего детства, когда королева
Елизавета была в расцвете лет, в большом ходу было следующее предсказание:
"Как выйдет вся пенька,
Так и Англии конец".
Это толковали так: после царствования государей, у которых начальные
буквы имен составляют слово "пенька"[173], в Англии настанет
величайшая смута; однако, благодарение Богу, дело ограничилось изменением в
титуле короля, который именуется ныне королем не Англии, а Великобритании.
Перед 88-м годом ходило еще одно пророчество, не вполне мне понятное:
Будет день, и беда к нам придет:
Между Бау и Мэй подойдет
Черный Норвегии флот.
Но, когда он воротится вспять,
Будешь, Англия, прочно стоять,
Не придется вовек воевать.
Это почиталось за предсказание об испанском флоте, приплывшем в 88-м
году[174], ибо король испанский носит, как говорят, прозвище
"Норвегия". Пророчество Региомонтана "Octogesimus octavus mirabilis
annus"[175] также считалось сбывшимся, когда явился к нам этот
огромный флот, если не численностью, то мощью превосходивший все когда-либо
посылавшиеся в моря. Что касается до сна Клеона, то я его считаю
шуткой[176]. Ему приснилось, будто его пожирает предлинный дракон;
на этом основании он получил прозвище Колбасник, что причинило ему
величайшее огорчение.
Число подобных пророчеств весьма велико, особенно если добавить сюда
сны и предсказания астрологов. Я здесь указал для примера лишь некоторые из
известнейших. По моему мнению, все они заслуживают презрения и годятся разве
вместо сказок, какими коротают зимний вечер у очага. Впрочем, советуя
презирать их, я хочу только сказать, что они не заслуживают веры; но
появлением их и распространением пренебрегать нельзя, ибо они причиняют
много вреда; и существует немало законов, которыми они строго
караются[177]. А причин их распространения можно указать три.
Во-первых, людям свойственно замечать лишь те предсказания, которые
сбываются; так же бывает у них и со снами. Во-вторых, смутные предания или
догадки подчас облекаются в форму пророчеств, ибо человеку свойственно
стремление предугадывать будущее и, следовательно, умозаключения обращать в
предсказания. Так было со стихами Сенеки. Ведь тогда уже было известно, что
земная поверхность простирается далеко за Атлантику, а значит, там может
быть и суша. Вспомним также предание, рассказанное Платоном в "Тимее", и его
"Атлантика"[178]; все это могло побудить поэта обратить эти
сведения в предсказание. Последняя и главная причина состоит в том, что
почти все эти бесчисленные пророчества суть не что иное, как обман,
порождения праздных или лукавых умов, сочиненные уже после события.