Книга четвертая

' Гомер, "Илиада", кн. 1, ст. 334. --251.

" Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч„ в

лат. транскр.). -- 251.

^ Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 19. --252. * Пиндар -- греческий

лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская

ода, 20. -- 253. ^ Цицерон, "Речь в защиту поэта Архия", 8. -- 253. ^Кир

Старший--основатель персидского государства (см. Ксенофонт, "Киропедия", кн.

V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus,

I--II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до

н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого

(см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXVII, 59). --

253.

" Ср. Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов", кн. IX, 59. -- 253.

' Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-ского, принца

Оранского. -- 253. " Тацит, "Анналы", кп. XV, 67. -- 254.

'" Валерий Максим (Valerius Maximus, 1 в. н.э.) -- римский писатель,

автор компилятивного труда "Замечательные деяния и речи" ("Factorum et

dictorum memorabilium libri novern"). Оценка, данная ему Бэконом, явно

преувеличена. -- 254.

" Изречение из трактата Якова I "Basilicon Doron", кн. III. -- 255.

^ Делосский водолаз -- искатель губок; Сократ имеет в виду сложность,

неясность учения Гераклита (см, Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и

изречениях знаменитых философов", кн. II, 22; кн. IX, 12). -- 258. i3

Платон, "Тимей", 71. -- 258. '* Тацит, "Анналы", кн. XVI, 18. -- 259. "

Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 746--747. -- 260. " Вергилий, "Энеида", кн.

VII, ст. 772--773; там же. ст. 11-- 13. -- 261.

^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. -- 261.

i" "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" ("Я человек и полагаю,

ничто человеческое мне не чуждо"). Теренций, "Сам себя наказывающий", акт 1,

сцена 1, ст. 25. --262. i° Овидий, "Лекарства от любви", ст, 524--525. --

263. " Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, 1 в. н.э.) -- известный

римский ученый и писатель, автор сочинения "О медицине" в 8 книгах. Бэкон

заимствует из предисловия к его сочинению: "Резать же тело живых и жестоко,

и в этом нет необходимости". -- 267.

^ Эвтанасия (греч.) -- счастливая смерть без страданий и мучений. См.

Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99). --^.

"' Ср. Диоген Дазртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов", кн, X, 16. --269. ^ Аристотель, "О долгой и короткой жизни".

--273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь -- библейские персонажи. -- 377. ^ См.

наст. изд., кп. Ill, гл. 4. -- 280.

^Ср. Фома Аквинский, "Сумма теологии", кн. 1, 75, 6 ("Summa

Theologiae"). -- 280.

"" Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ --

чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя

Б. Телезио. -- 381.

™ Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним

учение о душе как форме тела. -- 282.

^ См. Б. Телезио, "О природе вещей", кн. V (De Rerum Na-tura). А.

Дониус, "О природе человека", кн. II, 4--5 (De Natura Hominis). -- 282.

. ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз

одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы.

--282.

^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных

духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е

seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo

creata). У Бэкона же название "дух" (spiritus) приписывается разумной,

боговдохновенной душе. -- 282.

^ Саллюстий, "Югуртинская война", 38. -- 283. "" Ветх. Зав., кн. Бытия,

гл. 3, ст. 19. -- 285. ^ По учению Аристотеля, "энтелехия" -- это активное

начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией

живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность,

является душа, -- 286.

^ Полидор (миф.) -- младший сын Приама, предательски убитый фракийским

царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия "Энеида",

кн. Ill, ст. 37--48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора.

-- 287.

^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus

(ощущение, или чувство). Первое--общее свойство тел, второе -- принадлежит

лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения

гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально

присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение

перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница

(см. "Монадология", 14, 19). -- 288.

" Намек на физическое учение перипатетиков. --289. ^ Такова точка

зрения Б. Телезио. -- 389.