X. Природа

За

Привычка развивается в арифметической прогрессии, природа -- в

геометрической.

Как в государстве общие законы относятся к частным обычаям, так в

отдельном человеке соотносятся природа и привычка.

Привычка по отношению к природе осуществляет своего рода тиранию и, так

же как тирания, может быть легко и быстро сброшена.

Против

Мы мыслим, следуя природе, говорим, следуя правилам, но действуем по

привычке.

Природа заключает в себе нечто от наставника, привычка от начальника.

XI. Счастье

За

Явные достоинства рождают похвалы, скрытые -- счастье.

Нравственные достоинства рождают похвалы, способности -- счастье.

Счастье подобно Галактике, ибо оно представляет собой скопление неких

неведомых достоинств, не имеющих имени.

Счастье следует почитать хотя бы из-за его детищ: доверия и авторитета.

Против

Глупость одного -- счастье другого.

В счастье самое похвальное, на мой взгляд, то, что оно не задерживается

ни у одного из своих избранников.

Великие люди, пока им удается отклонять зависть к своим добродетелям,

-- всегда среди поклонников Фортуны.

XII. Жизнь

За

Глупо любить акциденции жизни сильнее самой жизни. Долгая жизнь лучше

короткой во всех отношениях, в том числе и для добродетели.

Не имея достаточно продолжительной жизни, невозможно ни что-либо

совершить, ни что-либо познать, ни в чем-либо раскаяться.

Против

Философы, собрав такое количество аргументов против страха смерти,

сделали смерть еще более страшной.

Люди боятся смерти, как дети боятся темноты, потому что не знают, что

это такое ^.

Среди человеческих чувств нельзя найти ни одного, столь слабого, чтобы

оно, будучи немного усилено, не превзошло бы страх смерти.

Желать смерти может не только мужественный, или несчастный, или мудрый

человек, но и тот, кто просто пресытился жизнью ^.

XIII. Суеверие

За

Те, кто грешит из религиозного рвения, не заслуживают одобрения, но

заслуживают любви.

Умеренность уместна в вопросах морали, в религиозных же вопросах

господствуют крайности.

Суеверный человек -- это в будущем религиозный человек.

Я скорее поверю в самое фантастическое чудо любой религии, чем в то,

что все это происходит без вмешательства божества.

Против

Так же как сходство с человеком делает обезьяну безобразной, сходство с

религией делает суеверие отвратительным.

Суеверие вызывает такую же ненависть к себе в делах религии, какую

вызывает позерство в обычной жизни.

Лучше вообще не признавать богов, чем иметь о них недостойное

представление.

Древние государства пошатнула не школа Эпикура, а стоики.

Человеческий ум по своему характеру не допускает существования

подлинного атеиста, верящего в это учение; настоящими атеистами являются

великие лицемеры, у которых беспрерывно на устах священные предметы, но ни

на минуту нет уважения к ним.

XIV. Гордость

За

Гордость даже несоединима с пороками, и, подобно тому как один яд

обезвреживает другой, немало пороков отступает перед гордостью.

Скромный человек усваивает даже чужие пороки, гордый обладает только

собственными.

Если гордость от презрения к другим поднимется до презрения к самой

себе, она станет философией.

Против

Гордость, как плющ, обвивает все достоинства и добродетели.

Все остальные пороки противоположны достоинствам, одна лишь гордость

соприкасается с ними.

Гордость лишена лучшего качества пороков -- она не способна скрываться.

Гордец, презирая остальных, пренебрегает вместе с тем своими

собственными интересами.