- •Учение Бэкона об "идолах"
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук
- •Великое восстановление Предисловие[3]
- •Роспись сочинения устанавливаются шесть его частей
- •Содержание каждой из частей
- •* Книга первая * о достоинстве и приумножении наук
- •* Книга вторая *
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •* Книга третья * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •* Книга четвертая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга пятая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •* Книга шестая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Софизм I
- •Опровержение
- •Софизм II
- •Опровержение
- •Софизм III
- •Опровержение
- •Софизм IV
- •Опровержение
- •Софизм V
- •Опровержение
- •Софизм VI
- •Опровержение
- •Софизм VII
- •Опровержение
- •Софизм VIII
- •Опровержение
- •Софизм IX
- •Опровержение
- •Опровержение
- •Софизм х
- •Опровержение
- •Софизм XI
- •Опровержение
- •Софизм XII
- •Опровержение
- •I. Знатность
- •II. Красота
- •III. Молодость
- •IV. Здоровье
- •V. Жена и дети
- •VI. Богатство
- •VII. Почести
- •VIII. Власть
- •IX. Похвалы, уважение
- •X. Природа
- •XI. Счастье
- •XII. Жизнь
- •XIII. Суеверие
- •XIV. Гордость
- •XV. Неблагодарность
- •XVI. Зависть
- •XVII. Разврат
- •XVIII. Жестокость
- •XIX. Тщеславие
- •XX. Справедливость (Justitia)
- •XXI. Храбрость
- •XXII. Воздержанность
- •XXIII. Постоянство
- •XXIV. Великодушие
- •XXV. Знание, созерцание
- •XXVI. Наука
- •XXVII. Поспешность
- •XXVIII. Молчаливость и скрытность
- •XXIX. Уступчивость
- •XXX. Популярность
- •XXXI. Общительность
- •XXXII. Скрытность
- •XXXIII. Смелость
- •XXXIV. Манеры, этикет, изысканность
- •XXXV. Шутки
- •XXXVI. Любовь
- •XXXVII. Дружба
- •XXXVIII. Лесть
- •XXXIX. Месть
- •Xl. Нововведения
- •Xli. Медлительность
- •Xlii. Приготовления
- •Xliii. Предотвращение опасности
- •Глава IV
- •* Книга седьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга восьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Вступление
- •* Книга девятая * Глава I
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Новый Органон
- •Предисловие
- •Афоризмы об истолковании природы и царстве человека
- •Примеры, сходящиеся в природе тепла
- •Примеры ближайшего, лишенного природы тепла
- •Пример исключения, или отбрасывания, природ от формы теплоты
- •Первый сбор плодов для формы теплоты
- •Предисловие
- •I. Кассандра, или Откровенность
- •II. Тифон, или Мятежник
- •III. Киклопы, или Подручные террора
- •IV. Нарцисс, или Себялюбие
- •V. Стикс, или Союзы
- •VI. Пан, или Природа
- •VII. Персей, или Война
- •VIII. Эндимион, или Фаворит
- •IX. Сестра гигантов, или Молва
- •X. Актеон и Пенфей, или Любопытный
- •XI. Орфей, или Философия
- •XII. Уран, или Истоки
- •XIII. Протей, или Материя
- •XIV. Мемнон, или Скороспелый
- •XV. Титон, или Пресыщение
- •XVI. Жених Юноны, или Непристойность
- •XVII. Купидон, или Атом
- •XVIII. Диомед, или Фанатик
- •XIX. Дедал, или Механик
- •XX. Эрихтоний, или Обман
- •XXI. Девкалион, или Возрождение
- •XXII. Немесида, или Превратность вещей
- •XXIII. Ахелой, или Битва
- •XXIV. Дионис, или Страсть
- •XXV. Аталанта, или Выгода
- •XXVI. Прометей, или Статус человека
- •XXVII. Полет Икара; Сцилла и Харибда, или Средний путь
- •XXVIII. Сфинкс, или Наука
- •XXIX. Прозерпина, или Дух
- •XXX. Метида, или Совет
- •XXXI. Сирены, или Наслаждение
- •I. Об истине
- •II. О смерти
- •IV. О мести
- •V. О бедствиях
- •VI. О притворстве и лицемерии
- •VII. О родителях и детях
- •VIII. О браке и безбрачии
- •IX. О зависти
- •X. О любви
- •XI. О высокой должности[48]
- •XII. О бойкости
- •XIII. О доброте и добродушии
- •XVI. О безбожий
- •XVIII. О путешествиях
- •XX. О совете
- •XXI. О промедлении
- •XXII. О хитрости
- •XXIII. О себялюбивой мудрости
- •XXIV. О новшествах
- •XXV. О распорядительности
- •XXVI. О мнимой мудрости
- •XXVII. О дружбе
- •XXVIII. О расходах
- •XXX. О поддержании здоровья
- •XXXI. О подозрении
- •XXXII. О беседе
- •XXXIV. О богатстве
- •XXXV. О пророчествах
- •XXXVI. О честолюбии
- •XXXVIII. О человеческой природе
- •XXXIX. О привычке и воспитании
- •Xl. О счастье
- •Xli. О ростовщичестве
- •Xlii. О юности и старости
- •Xliii. О красоте
- •Xliv. Об уродстве
- •Xlv. О строениях
- •Xlvi. О садах
- •Xlvii. О переговорах
- •Xlviii. О приближенных и друзьях
- •Xlix. О просителях
- •Li. О партиях
- •Lii. О манерах и приличиях
- •Liii. О похвале
- •Liv. О тщеславии
- •Lv. О почестях и славе
- •Lvii. О гневе
- •Lviii. О превратностях вещей
- •Новая атлантида
- •Примечания указатели
- •Великое восстановление наук
- •Книга первая
- •Книга вторая
- •Книга четвертая
- •Книга пятая
- •Книга шестая
- •Книга седьмая
- •Книга восьмая
- •Книга девятая
- •Новый органон наук
- •Античная философия и мифы в толковании фр. Бэкона
- •О началах и истоках
- •Опыты или наставления нравственные и политические
- •Новая атлантида
XXX. О поддержании здоровья
В этом деле есть мудрость, выходящая за рамки предписаний медицины:
собственные наблюдения человека за тем, что ему хорошо, а что вредно, есть
самая лучшая медицина для сохранения здоровья. И более безопасно говорить:
"Это не очень хорошо влияет на меня, поэтому я воздержусь от этого", чем: "Я
не нахожу ничего вредного в этом, поэтому я могу это употреблять". Ведь сила
природы в молодости преодолевает многие излишества, которые свойственны
человеку до самой старости. Не забывай надвигающихся лет и не думай делать
по-прежнему то, что делал раньше, ибо с возрастом не спорят. Остерегайся
внезапных изменений в какой-либо важной части диеты и, если необходимость
вынуждает осуществить их, приспособь остальную часть диеты к этому
изменению. Ибо один из секретов природы и политики состоит в том, что
безопаснее менять много вещей, чем одну. Изучи свои привычки в отношении
диеты, сна, занятий, одежды и тому подобного и старайся мало-помалу
сокращать то, что ты сочтешь вредным; но делай это так, чтобы, обнаружив,
что это изменение причиняет тебе неудобство, ты снова мог вернуться к
прежним привычкам, ибо трудно различить то, что вообще считается хорошим и
полезным, от того, что особенно хорошо и пригодно для твоего собственного
тела. Один из лучших рецептов долгой жизни -- это пребывать в свободном и
жизнерадостном расположении духа в часы еды, сна и занятий. Что же касается
страстей и увлечений духа, то избегай зависти, тревожных страхов, затаенного
гнева, тонкого и путаного самоанализа, чрезмерных радостей и веселий,
неразделенной печали. Питай надежды; испытывай, скорее, спокойное веселье,
чем буйную радость; стремись, скорее, к разнообразию удовольствий, чем к их
излишеству; переживай удивление и восхищение от знакомства с новшествами;
занимай ум блестящими и прославленными предметами, как история, предания и
размышления о природе.
Если будешь совершенно избегать лекарств, они окажутся слишком чуждыми
для твоего тела тогда, когда они тебе понадобятся; если слишком познакомишь
с ними тело, они не произведут необходимого действия, когда наступит
болезнь. Я, скорее, рекомендовал бы применять некоторую диету в определенные
периоды, чем частое использование лекарств, если только это не превратилось
уже в привычку, ибо эти диеты изменяют тело больше, а беспокоят меньше. Не
оставляй без внимания ни одного происшествия с твоим телом и испрашивай
мнение о нем. Когда болен, обращай внимание главным образом на здоровье;
когда здоров -- на свою активность. Ибо тот, кто, будучи здоровым,
подвергает свое тело лишениям, когда заболевает не очень серьезными
болезнями, может быть зачастую вылечен при помощи одной диеты и тщательного
ухода. Цельс, если бы он был только врачом, а не мудрым человеком, не смог
бы дать столь прекрасный рецепт здоровья и долголетия, а именно: человек
должен менять и чередовать противоположности, но склоняться к более доброй
из двух крайностей; например, чередовать пост и хорошее питание, но чаще
хорошо питаться; чередовать бодрствование и сон, но предпочитать сон;
чередовать отдых и упражнения, но чаще упражняться и тому подобное. Таким
образом будет поддерживаться и укрепляться природа. Некоторые врачи
настолько поддаются настроению пациента и подделываются под него, что не
заставляют его подчиняться правильному курсу лечения; а некоторые другие так
педантичны в своих действиях, предпринимаемых в соответствии с искусством
лечения, что недостаточно принимают во внимание состояние пациента. Изберите
середину или же, если нельзя найти таких качеств в одном враче, возьмите
двоих, того и другого рода; и не забудьте позвать как того, кто лучше знаком
с вашим организмом, так и того, кто более всего известен своими
способностями.