- •Учение Бэкона об "идолах"
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук
- •Великое восстановление Предисловие[3]
- •Роспись сочинения устанавливаются шесть его частей
- •Содержание каждой из частей
- •* Книга первая * о достоинстве и приумножении наук
- •* Книга вторая *
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •* Книга третья * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •* Книга четвертая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга пятая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •* Книга шестая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Софизм I
- •Опровержение
- •Софизм II
- •Опровержение
- •Софизм III
- •Опровержение
- •Софизм IV
- •Опровержение
- •Софизм V
- •Опровержение
- •Софизм VI
- •Опровержение
- •Софизм VII
- •Опровержение
- •Софизм VIII
- •Опровержение
- •Софизм IX
- •Опровержение
- •Опровержение
- •Софизм х
- •Опровержение
- •Софизм XI
- •Опровержение
- •Софизм XII
- •Опровержение
- •I. Знатность
- •II. Красота
- •III. Молодость
- •IV. Здоровье
- •V. Жена и дети
- •VI. Богатство
- •VII. Почести
- •VIII. Власть
- •IX. Похвалы, уважение
- •X. Природа
- •XI. Счастье
- •XII. Жизнь
- •XIII. Суеверие
- •XIV. Гордость
- •XV. Неблагодарность
- •XVI. Зависть
- •XVII. Разврат
- •XVIII. Жестокость
- •XIX. Тщеславие
- •XX. Справедливость (Justitia)
- •XXI. Храбрость
- •XXII. Воздержанность
- •XXIII. Постоянство
- •XXIV. Великодушие
- •XXV. Знание, созерцание
- •XXVI. Наука
- •XXVII. Поспешность
- •XXVIII. Молчаливость и скрытность
- •XXIX. Уступчивость
- •XXX. Популярность
- •XXXI. Общительность
- •XXXII. Скрытность
- •XXXIII. Смелость
- •XXXIV. Манеры, этикет, изысканность
- •XXXV. Шутки
- •XXXVI. Любовь
- •XXXVII. Дружба
- •XXXVIII. Лесть
- •XXXIX. Месть
- •Xl. Нововведения
- •Xli. Медлительность
- •Xlii. Приготовления
- •Xliii. Предотвращение опасности
- •Глава IV
- •* Книга седьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга восьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Вступление
- •* Книга девятая * Глава I
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Новый Органон
- •Предисловие
- •Афоризмы об истолковании природы и царстве человека
- •Примеры, сходящиеся в природе тепла
- •Примеры ближайшего, лишенного природы тепла
- •Пример исключения, или отбрасывания, природ от формы теплоты
- •Первый сбор плодов для формы теплоты
- •Предисловие
- •I. Кассандра, или Откровенность
- •II. Тифон, или Мятежник
- •III. Киклопы, или Подручные террора
- •IV. Нарцисс, или Себялюбие
- •V. Стикс, или Союзы
- •VI. Пан, или Природа
- •VII. Персей, или Война
- •VIII. Эндимион, или Фаворит
- •IX. Сестра гигантов, или Молва
- •X. Актеон и Пенфей, или Любопытный
- •XI. Орфей, или Философия
- •XII. Уран, или Истоки
- •XIII. Протей, или Материя
- •XIV. Мемнон, или Скороспелый
- •XV. Титон, или Пресыщение
- •XVI. Жених Юноны, или Непристойность
- •XVII. Купидон, или Атом
- •XVIII. Диомед, или Фанатик
- •XIX. Дедал, или Механик
- •XX. Эрихтоний, или Обман
- •XXI. Девкалион, или Возрождение
- •XXII. Немесида, или Превратность вещей
- •XXIII. Ахелой, или Битва
- •XXIV. Дионис, или Страсть
- •XXV. Аталанта, или Выгода
- •XXVI. Прометей, или Статус человека
- •XXVII. Полет Икара; Сцилла и Харибда, или Средний путь
- •XXVIII. Сфинкс, или Наука
- •XXIX. Прозерпина, или Дух
- •XXX. Метида, или Совет
- •XXXI. Сирены, или Наслаждение
- •I. Об истине
- •II. О смерти
- •IV. О мести
- •V. О бедствиях
- •VI. О притворстве и лицемерии
- •VII. О родителях и детях
- •VIII. О браке и безбрачии
- •IX. О зависти
- •X. О любви
- •XI. О высокой должности[48]
- •XII. О бойкости
- •XIII. О доброте и добродушии
- •XVI. О безбожий
- •XVIII. О путешествиях
- •XX. О совете
- •XXI. О промедлении
- •XXII. О хитрости
- •XXIII. О себялюбивой мудрости
- •XXIV. О новшествах
- •XXV. О распорядительности
- •XXVI. О мнимой мудрости
- •XXVII. О дружбе
- •XXVIII. О расходах
- •XXX. О поддержании здоровья
- •XXXI. О подозрении
- •XXXII. О беседе
- •XXXIV. О богатстве
- •XXXV. О пророчествах
- •XXXVI. О честолюбии
- •XXXVIII. О человеческой природе
- •XXXIX. О привычке и воспитании
- •Xl. О счастье
- •Xli. О ростовщичестве
- •Xlii. О юности и старости
- •Xliii. О красоте
- •Xliv. Об уродстве
- •Xlv. О строениях
- •Xlvi. О садах
- •Xlvii. О переговорах
- •Xlviii. О приближенных и друзьях
- •Xlix. О просителях
- •Li. О партиях
- •Lii. О манерах и приличиях
- •Liii. О похвале
- •Liv. О тщеславии
- •Lv. О почестях и славе
- •Lvii. О гневе
- •Lviii. О превратностях вещей
- •Новая атлантида
- •Примечания указатели
- •Великое восстановление наук
- •Книга первая
- •Книга вторая
- •Книга четвертая
- •Книга пятая
- •Книга шестая
- •Книга седьмая
- •Книга восьмая
- •Книга девятая
- •Новый органон наук
- •Античная философия и мифы в толковании фр. Бэкона
- •О началах и истоках
- •Опыты или наставления нравственные и политические
- •Новая атлантида
Книга шестая
' См. Ф. Рабле, "Гаргантюа и Пантагрюэль", Пантагрюэль, кн. II, гл. 7.
-- 330.
' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6. -- 330. ^ Аристотель,
"Об истолковании", кн. 1, 1. --331. * Букв. literaria (лат.). Контекст
указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные
морфологию, синтаксис и стилистику. -- 333.
° Ср. А ел Геллий, "Аттические ночи", кн. 1, 10. --333. * См., напр.,
Платон, "Кратил". -- 333.
" Не "Венера" Апеллеса, а "Елена" Зевксиса. Апеллес и Зевксис--
греческие живописцы (IV в. до и. э.). --334.
' Ineptus (лат.) -- нелепый, нескладный. Цицерон, "Об ораторе", II, 4.
-- 334.
" Энкомий (греч.) -- похвальная ода в честь какой-то выдающейся
личности. Элегический дистих (греч.) -- двустишие, состоящее из строки
гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре
элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно
оыла грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности
жанр элегии начинает ограничпваться любовной тематикой, и в нем преобладают
грустные, "элегические" мотивы. Инвектива (лат.) -- обличительное
произведение, отличающееся резкостью своего тона, -- 336.
'" Марциал, "Эпиграммы", кн. IX, 83. -- 336. " Этот бэконовский шифр
представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко.
Двоичный код широко используется в современных средствах передачи в
переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных
машин. -- 339.
'" Дихотомия (греч.) -- способ последовательного разделения какого-либо
общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности
исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса.
-- 342. ^ Акроаматический (греч.) -- предназначенный для узкого
круга посвященных, для школы; зкзотерический (греч.) -- предназначенный
для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по
отношению к сочинениям Аристотеля, из которых, кстати, до нас дошел лишь
акроаматический цикл, Энигматический (греч,) -- букв. загадочный,
зашифрованный. -- 344.
" Гораций, "Наука поэзии", ст. 242--243. -- 345. ^ Аристотель,
"Никомахова этика", кн. VI, 3. -- 347. '" Ср. Платон, "Политик", 277d. --
347.
'" Наименования, содержащиеся в "Риторике" П. Рамуса. -- 347.
'" т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны.
Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями
аристотелевских "Аналитик". -- 348.
^ По идее знаменитого средневекового логика Раймунда Лул-лия (Llilllis,
1235--1315), предложения, которые в совокупности составляют сумму
человеческих знаний, образованы из комбинаций определенного числа общих,
первоначальных понятий. Если имеется полный список этих понятий, их можно
расположить так, что всевозможные комбинации понятий могут быть получены
посредством некоторого механического процесса. В связи с этой идеей Луллий в
сочинении "Великое Искусство" ("Ars Magna") и предложил свою логическую
машину, механически моделирующую комбинаторику понятий и позволяющую, по его
мнению, таким путем в конечном счете получить все истины науки и
христианства. -- 349.
"" Ветх. Зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14--16. -- 350. "' Ветх. Зав.,
кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21. -- 350. ^ См. Платон, "Горгий",
462--465, -- 351.
^ Фукидид, "История Пелопоннесской войны", кн. Ill, 42. -- 352.
"* Платон, "Федр", 250d. -- 352.
^ Цицерон, "О границах добра и зла", кн, IV, 18--19 ("De fi-nibus
bonoruHl et malorum"). -- 352. ^ Овидий, "Метаморфозы", кн. VII, ст. 19--
20. -- 352. " Аристотель, "Риторика", кн. 1, 2. -- 353. ^ Вергилий,
"Буколики", экл. VIII, ст. 54. --353. ^ Аристотель, "Риторика", кн. 1,6--7.
--354. ^ Вергилий, "Энеида", кн. II, ст. 104. --354.
^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фокион, VIII). -- 355.
^ Гораций, "Послания", кн. II, 2, ст. 11. --355. ^ Ветх. Зав., кн.
Притч. Соломон., гл, 20, ст. 14. -- 355. ^ Бэкон имеет в виду стихи из поэмы
Вергилия "Георгики", кн. 1, ст. 147--149:
Землю железом взрывать научила Церера впервые Смертных, когда по
священным лесам жолудей с земляникой
Стало уже не хватать и Додона в еде отказала. -- 351.
^ Дионисий Старший (431--367 гг. до н. 9.) и Дионисий Младший, его сын
-- тираны Сиракуз. -- 357.
^ Цицерон, "Речь в защиту А. Милона", 36: "Зачем бы Мплоц стал
ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы". -- 357.
" Овидий, "Искусство любви", II, ст. 662. -- 358. ^ Цицерон, "К
Варрону" (Academicorum lta.gmcnta). --358. ^ Тит Ливий, "Римская история от
основания города", кн. IV, 28. -- 361.
*" Вергилий, "Энеида", кн. XII, ст. 600. -- 361. " Вергилий,
"Буколики", экл. V, ст. 23. -- 361. *" См. Демосфен, "1 и III Филиппики".
--362. " Эпиктет, "Руководство", 5. -- 362.
^ По преданию, Кумекая Сивилла -- легендарная женщина-пророчица
предложила римскому царю Тарквинию Гордому купить у нее книги, а когда он
отказался, начала сжигать их и повышать цену на оставшиеся (см. Авл Геллий,
"Аттические ночи", кн. 1, 19).' -- 363.
" Ср. Гесиод, "Труды и дни", ст. 339; Эразм Роттердамский, "Пословицы",
11,2,64. -- 363.
^ Аристотель, "О возникновении и разрушении", 1, 4. -- 363. " Демосфен,
"III Олинфская речь", 33. --364. ^ Гораций, "Послания", кн. 1, 2, ст. 40. --
364. ^ Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. V, ст. 835. -- 364. ^ Гораций,
"Сатиры", кн. 1, 1, ст. 66--67. --365. ^ Феокрит, "Идиллии", 27: Бэкон
цитирует очень свободный латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1.')46 г.). --
365. ^ "Золотые стихи пифагорейцев", ст. 12, -- 366. ^ Ветх. Зав., кн.
Аввак., гл. 1, ст. 15--16. -- 367. ^ Цицерон, "Речь в защиту Марцелла", 9.
-- 367. ^ Плутарх, "О счастье римлян", 319 (Moralia). -- 3S8. "> Плутарх,
"Сравнительные жизнеописания" (Тимолеонт, XXXVI). -- 368.
" Овидий, "Лекарства от любви", ст. 420. -- 371. =>" Нов. Зав.,
Лук., гл. 10, ст. 41--42, -- 371.
^ Ср. Эразм Роттердамский, "Пословицы", 1, 15, 18: эта
пословица--перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в. до н. э.):
"Лис знает много, еж знает одно. но важное". -- 371. *" Цицерон, "Об
ораторе". II, 32--34. --371.
" Анней Сенека Старший (1 в. и. з.) -- ритор, отец (по другой версии --
дядя) философа Сенеки. -- 373.
^ Приам -- легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова Тиберия. См.
Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Тиберий, 62), -- 374.
" Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. Ill, ст. 86-- 90. -- 378. м
Сенека, "Письма", 77. -- 378.
^ Персонажи (маски) комедии Теренцпя "Евнух": Фрасон-- хвастливый и
трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон -- умный и хитрый парасит. --
381.
^ Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Тео-фрасту, ученику
Аристотеля, автору сочинения "Характеры". -- 387.
"" Аргус (миф.) --многоглазый великан, по приказанию Геры стороживший
Ио, превращенную в корову: в переносном смысле: бдительный, неусыпный страж.
Бриарей (миф.) --прозвище одного из сторуких великанов -- Эгеона, образ мощи
и силы. -- 392.
^ Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека невидимым (см. миф о
Персее, наст. изд., кн. II). -- 393 " Цицерон, "Речь в защиту Клуенция". 1.
-- 396. "" Цицерон, "Речь в защиту Секста Росция", 5. -- 396.
"' Цицерон, "Речь в защиту Клуенция", 4. -- 396. "" Тацит, "История",
кн. 1, 66. Бэкон, как обычно, цитирует по памяти, неточно передает
содержание отрывка, путает имена: называет Тита Винил вместо Фабия Валента,
упоминает о сенате, чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое критическое
издание Тацита, осуществленное Липсием в 1547 г.; в последующих изданиях эта
конъектура была снята. -- 397.
" Т вон Александрийский (IV в. н. э.) -- математик, издавший "Начала"
Эвклида со своими добавлениями и комментариями. На этом издании основывались
последующие издания "Начал" вплоть до XIX в. -- 398.
"* Цицерон, "Об ораторе", кн. 1, 33. -- 400. "^ Тацит, "Анналы", кн. 1,
16--22. -- 401.