- •Учение Бэкона об "идолах"
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук
- •Великое восстановление Предисловие[3]
- •Роспись сочинения устанавливаются шесть его частей
- •Содержание каждой из частей
- •* Книга первая * о достоинстве и приумножении наук
- •* Книга вторая *
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •* Книга третья * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •* Книга четвертая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга пятая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •* Книга шестая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Софизм I
- •Опровержение
- •Софизм II
- •Опровержение
- •Софизм III
- •Опровержение
- •Софизм IV
- •Опровержение
- •Софизм V
- •Опровержение
- •Софизм VI
- •Опровержение
- •Софизм VII
- •Опровержение
- •Софизм VIII
- •Опровержение
- •Софизм IX
- •Опровержение
- •Опровержение
- •Софизм х
- •Опровержение
- •Софизм XI
- •Опровержение
- •Софизм XII
- •Опровержение
- •I. Знатность
- •II. Красота
- •III. Молодость
- •IV. Здоровье
- •V. Жена и дети
- •VI. Богатство
- •VII. Почести
- •VIII. Власть
- •IX. Похвалы, уважение
- •X. Природа
- •XI. Счастье
- •XII. Жизнь
- •XIII. Суеверие
- •XIV. Гордость
- •XV. Неблагодарность
- •XVI. Зависть
- •XVII. Разврат
- •XVIII. Жестокость
- •XIX. Тщеславие
- •XX. Справедливость (Justitia)
- •XXI. Храбрость
- •XXII. Воздержанность
- •XXIII. Постоянство
- •XXIV. Великодушие
- •XXV. Знание, созерцание
- •XXVI. Наука
- •XXVII. Поспешность
- •XXVIII. Молчаливость и скрытность
- •XXIX. Уступчивость
- •XXX. Популярность
- •XXXI. Общительность
- •XXXII. Скрытность
- •XXXIII. Смелость
- •XXXIV. Манеры, этикет, изысканность
- •XXXV. Шутки
- •XXXVI. Любовь
- •XXXVII. Дружба
- •XXXVIII. Лесть
- •XXXIX. Месть
- •Xl. Нововведения
- •Xli. Медлительность
- •Xlii. Приготовления
- •Xliii. Предотвращение опасности
- •Глава IV
- •* Книга седьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •* Книга восьмая * Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Вступление
- •* Книга девятая * Глава I
- •Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Новый Органон
- •Предисловие
- •Афоризмы об истолковании природы и царстве человека
- •Примеры, сходящиеся в природе тепла
- •Примеры ближайшего, лишенного природы тепла
- •Пример исключения, или отбрасывания, природ от формы теплоты
- •Первый сбор плодов для формы теплоты
- •Предисловие
- •I. Кассандра, или Откровенность
- •II. Тифон, или Мятежник
- •III. Киклопы, или Подручные террора
- •IV. Нарцисс, или Себялюбие
- •V. Стикс, или Союзы
- •VI. Пан, или Природа
- •VII. Персей, или Война
- •VIII. Эндимион, или Фаворит
- •IX. Сестра гигантов, или Молва
- •X. Актеон и Пенфей, или Любопытный
- •XI. Орфей, или Философия
- •XII. Уран, или Истоки
- •XIII. Протей, или Материя
- •XIV. Мемнон, или Скороспелый
- •XV. Титон, или Пресыщение
- •XVI. Жених Юноны, или Непристойность
- •XVII. Купидон, или Атом
- •XVIII. Диомед, или Фанатик
- •XIX. Дедал, или Механик
- •XX. Эрихтоний, или Обман
- •XXI. Девкалион, или Возрождение
- •XXII. Немесида, или Превратность вещей
- •XXIII. Ахелой, или Битва
- •XXIV. Дионис, или Страсть
- •XXV. Аталанта, или Выгода
- •XXVI. Прометей, или Статус человека
- •XXVII. Полет Икара; Сцилла и Харибда, или Средний путь
- •XXVIII. Сфинкс, или Наука
- •XXIX. Прозерпина, или Дух
- •XXX. Метида, или Совет
- •XXXI. Сирены, или Наслаждение
- •I. Об истине
- •II. О смерти
- •IV. О мести
- •V. О бедствиях
- •VI. О притворстве и лицемерии
- •VII. О родителях и детях
- •VIII. О браке и безбрачии
- •IX. О зависти
- •X. О любви
- •XI. О высокой должности[48]
- •XII. О бойкости
- •XIII. О доброте и добродушии
- •XVI. О безбожий
- •XVIII. О путешествиях
- •XX. О совете
- •XXI. О промедлении
- •XXII. О хитрости
- •XXIII. О себялюбивой мудрости
- •XXIV. О новшествах
- •XXV. О распорядительности
- •XXVI. О мнимой мудрости
- •XXVII. О дружбе
- •XXVIII. О расходах
- •XXX. О поддержании здоровья
- •XXXI. О подозрении
- •XXXII. О беседе
- •XXXIV. О богатстве
- •XXXV. О пророчествах
- •XXXVI. О честолюбии
- •XXXVIII. О человеческой природе
- •XXXIX. О привычке и воспитании
- •Xl. О счастье
- •Xli. О ростовщичестве
- •Xlii. О юности и старости
- •Xliii. О красоте
- •Xliv. Об уродстве
- •Xlv. О строениях
- •Xlvi. О садах
- •Xlvii. О переговорах
- •Xlviii. О приближенных и друзьях
- •Xlix. О просителях
- •Li. О партиях
- •Lii. О манерах и приличиях
- •Liii. О похвале
- •Liv. О тщеславии
- •Lv. О почестях и славе
- •Lvii. О гневе
- •Lviii. О превратностях вещей
- •Новая атлантида
- •Примечания указатели
- •Великое восстановление наук
- •Книга первая
- •Книга вторая
- •Книга четвертая
- •Книга пятая
- •Книга шестая
- •Книга седьмая
- •Книга восьмая
- •Книга девятая
- •Новый органон наук
- •Античная философия и мифы в толковании фр. Бэкона
- •О началах и истоках
- •Опыты или наставления нравственные и политические
- •Новая атлантида
Глава XI
Разделение церковной истории на историю церкви, историю пророчеств и
историю возмездий
Церковная история в целом подразделяется на те же самые виды, что и
гражданская история. Существуют церковные хроники, существуют жития отцов
церкви, существуют повествования о синодах и других событиях, имеющих
отношение к церкви. Однако в собственном смысле слова церковная история
делится на историю церкви (сохраняющую свое родовое название), историю
пророчеств и историю возмездия или Провидения. Первая из них излагает эпоху
воинствующей церкви и изменение положения церкви в различные периоды ее
развития: бросают ли ее волны, подобно ковчегу во время потопа, странствует
ли она, подобно ковчегу в пустыне, или покоится, подобно ковчегу в храме, т.
е. говорит о положении церкви в периоды преследования, распространения и
мира. Я не вижу в этой области чего-либо недостающего, скорее здесь можно
говорить о значительных излишествах, чем о недостатке сведений. И мне бы
хотелось только, чтобы всему этому колоссальному объему содержания
соответствовали искусство и искренность повествования.
Вторая часть, т. е. история пророчеств, состоит из двух взаимосвязанных
частей: описания самих пророчеств и их исполнения. В связи с этим композиция
такого рода сочинения должна предусматривать сопоставление отдельных
пророчеств Писания с теми событиями, которые подтверждают их истинность, и
такое параллельное изложение должно быть проведено по всем векам, что
послужит укреплению веры и в то же время поможет создать своего рода науку
истолкования тех пророчеств, которые до сих пор еще не исполнились. Однако
здесь необходимо иметь в виду ту широту, которая вообще органически присуща
божественным предсказаниям, ибо они могут исполняться либо в течение
некоторого времени, либо в какой-то один определенный момент, поскольку они
отражают природу своего творца, "для которого один день, как тысяча лет, и
тысяча лет, как один день" ^: и, хотя полное и окончательное свершение
пророчеств падает обыкновенно на какую-то определенную эпоху или даже на
какой-то определенный момент, здесь существуют известные градации и
постепенное приближение к свершению пророчеств, происходящее в течение ряда
эпох истории. Создание такого произведения я считаю необходимым. Но это
требует величайшей мудрости, ясности взгляда и уважения к предмету, иначе
вообще лучше не браться за эту тему.
Третья часть, а именно история возмездия, уже была предметом сочинений
некоторых благочестивых людей, проникнутых, однако, определенной партийной
пристрастностью. Задача же этой науки сводится к познанию той божественной
гармонии, которая время от времени осуществляется между явной и тайной волей
Бога. Ведь хотя замыслы и пути господни столь сокровенны, что они совершенно
недоступны плотской природе человека, хотя они очень часто скрыты даже от
глаз тех, кто всеми силами настойчиво стремится разгадать их, однако иногда
божественная мудрость в целях укрепления верующих и посрамления тех, кто
живет в этом мире, забыв о Боге, все же дает возможность обнаружить себя и
является перед людьми как бы начертанной большими буквами для того, чтобы,
по словам пророка, "любой мог даже второпях прочесть это" ^, а это значит,
что люди, живущие только чувственными удовольствиями и радостями и в
торопливой погоне за ними забывающие божественные заветы, а также никогда не
задумывающиеся над ними, несмотря на всю суету своей порочной жизни,
оказываются вынужденными признать их истинность. Такое впечатление
производят хотя бы и поздно, хотя бы и неожиданно наступившее возмездие, или
спасение, пришедшее вдруг в тот момент, когда уже исчезла всякая надежда на
него, или божественный промысел, обнаруживший себя наконец в сложных
сплетениях и удивительных лабиринтах событий и т. п. Все это имеет большое
значение не только для утешения верующих, но также и для того, чтобы
пробудить сознание и совесть в дурных людях.