Не надо создавать и тиражировать мифы

Однако вместо выверенной информации нам на всех уровнях продолжают чаще всего скармливать мифы. Выбор этого понятия тут не случаен. В греческом языке есть два наиболее известных субстантива. соответствующие русской лексеме «слово»: когда в первых строках Евангелия от Иоанна мы читаем «Вначале было Слово», то в греческом варианте находим λόγος (логос). Это неслучайно, ибо данное существительное означает в греческом языке организованное знание, структурированное в своем выражении, что неудивительно, — ведь речь идет о Божественном Слове, иносказании Высшего Разума и Знания. Ему в языке противостоит μύθος (миф), характеризующий синкретическое, неаналитическое видение. Именно поэтому с течением времени за мифом закрепился смысл «ошибочность, преврат-

23

ность», что полностью подходит к тематике, к которой мы переходим.

Мифы о России бывают сусально-квасные, вроде пасторальных идиллий из досоветского (сельская гармония под присмотром рачительного и милостивого барина) или советского (колхозный рай в стиле фильмов «Волга-Волга», «Кубанские казаки» и т.д.) прошлого — в зависимости от индивидуальных пристрастии. В обоих случаях с сакральным трепетом, чаще всего наигранным, оперируют такими понятиями, как, к примеру, мать-земля, которой якобы недопустимо торговать, или община как универсальная модель бесконфликтного социума.

Обычно лица, использующие подобные приемы, определяют себя как православные. Между тем, во-первых, мировоззрение, сформированное, скажем, на базе отношения к земле как к матери, имеет сугубо языческий характер. Тем самым те, кто провозглашает данный лозунг, лукавят вдвойне. Во-вторых, отношение к земле как к кормилице не является русской спецификой. Точно так же — как к основе своего благополучия — к ней относятся и французский, и британский, и немецкий, и американский фермер. Но это не мешает ее купле-продаже.

Оборот земли всегда существовал и в России — до 1917 г. и некоторое время после. Противники установления цивилизованного рынка земли не настолько невежественны, чтобы всего этого не знать. Они темнят сознательно. Ситуация, на самом деле, проста.

С одной стороны, истое лишним лет назад крупные феодалы (представители царской семьи и высшая аристократия) были за отпуск крестьян на волю, а мелкие (помещики) — в основном против; так и теперь крупные собственники (государство, промышленные и региональные бароны) выступают за рыночный оборот земли, а мелкие (бывшие и нынешние директора совхозов и председатели колхозов, снова ограбившие крестьян и сосредоточившие большинство земельных паев в своих руках) — против.

С другой стороны, и сейчас бывшая сельская номенклатура бесконтрольно приторговывает сельхозугодьями в своих интересах. Распространение же рыночник правил лишит ее нелегального дохода. Отсюда и псевдоправославная демагогия.

Крестьянская (соседская) община тоже, как известно, существовала в странах с развитой экономикой. Дабы покончить с ней, в Англии, например, прибегли к огораживанию, в Германии и Франции были приняты не столь драконовские, но не менее эффективные меры.

24

Что касается русской общины, то, чтобы не испытывать относительно нее иллюзий, достаточно почитать впечатления ее современников, β том числе и левых убеждений. К тому же в ней и до Великой реформы Александра Освободителя накапливалось глубокое имущественное расслоение на базе бе facto частной собственности, которое позднее приобрело открытые формы.

В качестве показателя якобы нашей неизбывной «лапотности» (и чтобы оправдать собственные лень или малодушие) вытаскивают на свет отталкивающие мифологемы. Одним из ярких тому примеров служит курная изба, где, как у нас любят живописать, в густом слоистом дыму, у самого пола, поскольку только там и можно продохнуть, ползают у бедных хлеборобов угорающие малые дети и пребывают чахоточные (все от грязи и плохого воздуха) старики. На самом деле ее устройство выглядит так: дым из печной трубы, не выведенной на крышу, упирается в потолок и, стелясь под ним, вытягивается в отверстие, специально устроенное для него в стене. Так он оставляет в помещении дополнительное тепло, уходя наружу почти холодным.

Или рассуждают о самодурстве бар, заставлявших крестьян петь во время работы. Между тем, как хорошо знают фольклористы, задача «трудовых» песен, известных еще со времен Древнего Двуречья, совсем иная, терапевтическая, — отвлечь работника от монотонности труда (например, при тереблении и расчесывании льна, жатве, собирании ягод и т.п.). Точно так же поступают нынешние хозяйки, когда во время работы по дому включают радио или телевизор. К тому же пение во время работы (как мы теперь это знаем в результате широкого распространения восточных единоборств и гимнастик) нередко помогает сберечь энергию и снимает напряжение. Наши предки, благодаря лучше развитой интуиции, что доказано изучением культуры первобытных народов, чувствовали это не хуже, чем мы сейчас понимаем.