Философия морали

Мораль, т.е. ограничивающий личность извне набор требований, определяющих единство и стабильность данного общества, зарождается (как и сугубо интравертный призыв нравственности) в рамках религиозных представлений, но, в отли-

175

чиє от второго, на базе веры в воздаяние, а не предназначение. Именно потому ее категории одинаковы или близки в большинстве религии*

По мере снижения религиозности, когда ослабевает исходящий оттуда мотив к соблюдению правил общежития, мораль как сила, различающая доброе и дурное и удерживающая людей в пределах социально оправданного поведения, начинает существовать автономно. Тогда она превращается в чистое сознание долга, в ясную и стройную систему императивных норм, подкрепленную исключительно внутренним чувством: «Делай, что должно, и будь, что будет».

Такой импульс в развитии она получает ранее всего из верований (к ним относятся, например, религии авраамического круга — иудаизм, христианство и ислам), постулирующих, что Высший Разум, создав человека, наделил его волей и даровал ему свободу, ибо исполнение предписания, которое формально не опирается ни на какие санкции, возможно только, если ему следуют абсолютно добровольно. Поскольку же не все проявляют одинаковое стремление подчиняться рациональному самоограничению без внешнего воздействия, мораль неразрывно связана с правом, сводом юридических формальностей и запретов, которые она и порождает.

На каждом этапе развертывания духа доминируют свои формы морали. Религиозному сознанию присуща мораль, именуемая благочестием. На смену ему приходят усилия выявить общечеловеческие ценности, т.е. не противоречащие друг другу и наиболее значимые для поведения указания различных вероучений (так бывало уже ранее, например, в эпохи эллинизма и Римской империи), и чистая, естественная, мораль, или нравственность. О них уже сказано выше.

Господство культуры ориентирует на установки, которым присущи стабильность, наиболее частая повторяемость и близость к повседневной жизни, кои легко могут стать обычаями, войти в привычку, исполняться почти автоматически. Это именуется добропорядочностью (обиходной моралью).

176

Когда традиции превращаются в церемонии со строго регламентированным и общественно важным ритуалом, мы имеем дело с этикетом. Наконец, цивилизация ставит мораль на службу порядку и прогрессу, на первое место выходит гражданственность как совокупность самоуправляемого гражданского общества, законопослушности, лояльности, трудолюбия и хозяйственности.

Мораль может быть сознательной либо стихийной. Осознание последней как исходной приводит к выработке четкой этической системы, которая корректируется и дополняется в ходе своего исторически конкретного развития, вплоть до формирования ее совершенно новаторских моделей. Когда старая мораль встречается с осмысленно созданной новой парадигмой, возникает конфликт, требующий особых мер его разрешения.

Такое столкновение стало, в частности, причиной возникновения специального систематического учения — моральной философии Возрождения, предложившей постановку целого ряда проблем, а также правила изучения морали и дискуссии на ее темы. Она дала старт широкому обсуждению знаний о господствующих в определенном обществе нравственных принципах, их соотнесенности с его социальным составом, механизмах их функционирования и пр.