Роль и вклад науки в мировой фонд знаний

Мудрость издревле пользовалась в Индии подчеркнутым почетом. Особенно это относится к медицине, астрономии и математике. Веками ее специалисты в перечисленных областях ценились по всему Ближнему и Среднему Востоку. Но специфика их поисков и квалификации была связана с тем, что культура страны вообще не отличается особым рационализмом.

Здешних математиков не интересовали аксиоматические построения. Их более занимали не логические основы самого познания, а спекулятивно постигаемые тайны Вселенной и практические вопросы калькуляции (здесь уже около 200 г. до н.э. было открыто понятие ноля, а в начале христианской эры — система десятичного счисления).

Аналогичные приоритеты выстраивали в своих направлениях химики и медики. Их не заботили биохимические проблемы, синтез лекарств, открытие элементов. Но большие успехи были

268

достигнуты в термической обработке металлов, охлаждении пищи, кальцинировании и дистилляции, в изготовлении красок и препаратов из ртути.

Врачи развивали терапию и хирургию, им принадлежит догадка о кровообращении. Более 3 тыс. лет назад были проведены первые операции и применено протезирование. В сфере диетологии было найдено вегетарианство. Из бытовых изобретений заслуживают специального упоминания бритва (ей более 3,5 тис. лет) и зеркало.

С трудом приживались исторические исследования, поскольку постулаты о периодичности жизненных циклов снижали значимость хронологии. Не сложилось также эмпирическое и теоретическое естествознание, поскольку природа рассматривалась как воплощение Абсолюта, а не самоценность. Вместе с тем в сельском хозяйстве за 5 тыс. лет до наших дней начали возделывать хлопок, а позже научились добывать тростниковый сахар.

Место предприимчивости в ценностном ряду культуры; соотношение человека и окружающей среды

Извлечение прибыли осуждается в индо-буддистской парадигме лишь тогда, когда становится самоцелью — ибо в таком случае оно слишком привязывает человека к материальному миру, где правит страдание, и отвращает его от духовного самосовершенствования.

В остальном занятие бизнесом, включая торговлю и финансы, в отличие от некоторых уже рассмотренных и тех, что нам еще предстоит рассмотреть традиций, не считается недостойным. У предпринимательства в каждом пантеоне есть свои покровители.

Индия вполне может претендовать на звание родины современного экологического сознания. Нерв отношения ее культуры

269

к ее естественному контексту может быть выражен одной фразой «Следует жить и давать жить другим».

Согласно индийским традициям никто не смеет относиться с презрением к любому земному созданию, ибо каждое из них взаимодействует с Абсолютом. Эти традиции проникнуты стремлением пребывать в согласии с природой, симпатией ко всему живому и принципами ненасилия по отношению к ее представителям.

Экспансия и модификации буддистской модели

Хотя буддизм практически не прижился в своем отечестве, зато он оказался очень популярным за его пределами. Он распространился далеко за границы Индии в Южной и Юго-Восточной Азии, Азиатско-Тихоокеанском регионе, Монголии, Бурятии и Калмыкии, а в XX в. и по всему свету, превратившись в одну из влиятельных мировых религий. Наибольший интерес представляют две его разновидности — дзен-буддизм и ламаизм.

В Китае буддистская проповедь Срединного пути нашла себе благодатную почву в аналогичных воззрениях даосизма. Из их соединения вырос дзен-буддизм, который делает акцент на пренебрежении внешней стороной жизни, самоуглублении, интуитивизме и требует религиозно-мистического растворения индивидуального сознания в безличностном, океаноподобном Абсолюте.

Ламаистская версия буддизма возникла в Тибете и ушла оттуда на север, вплоть до территории нынешней России. Ламаизм привнес в учение веру в то, что его высшие духовные лидеры являются инкарнацией божественных сущностей, земным воплощением буддистских богов.

270