Особенности религиозности и науки, цивилизационные параллели

Изложенный выше материал вскрывает немало похожего на среднестатистические европейские стереотипы Древнего и Но-

257

вого времени. Здесь достойны упоминания, чтобы не размениваться на мелочи, и фундаментальная для мирового равновесия роль гармонии, и квиетизм (созерцательность) мудрого, и значение откровения в познании истины, и мнения об ответственности власти, и мессианство, и культуртрегерство.

В остальном, начиная со II в. до н.э., социальная этика и административная практика играют в Китае более значительную роль, нежели мистика и индивидуальные поиски спасения. Китаец видит перед собой эталон высшей добродетели и считает своей священной обязанностью ему подражать. Именно поэтому мораль ритуализировалась, и такая ее форма предопределила облик традиционной ханьской культуры.

Пророками здесь считались те, кто учит жить достойно, в соответствии с принятой нормой, жить ради жизни, а не ради блаженства на том свете или спасения от страданий. Важнейшие жреческие функции в честь Неба — высшей всеобщности, абстрактной и холодной, безразличной к конкретному человеку — выполняли ученые. Но были они не столько жрецами, сколько чиновниками.

В сфере же познания и отношения к нации и государству китайцев с полным правом называют иногда римлянами Востока. Как и у тех, их достижения в основном имеют сугубо прикладной характер. Зато в этом им не было, да и нет сейчас, равных. Человечество обязано им искусством изготовления фарфора, шелкопрядения» консервирования дерева с помощью лаков особого состава, изобретением компаса, бумаги, стремян, двигателя, плуга, пороха...

Конфуцианско-даосистская модель в Азии; культура Японии

Поскольку социальная структура стран» соседних с Китаем, была во многом схожа с его общественной парадигмой, конфуцианство и даосизм довольно быстро и широко распространи-

258

лись в них, заняв в их идеологическом пространстве существенное место. Специальное внимание среди них стоит вкратце обратить на Японию.

Оригинальной (и официальной) религией этой нации является синтоизм — одна из разновидностей язычества, точнее анимизма. Стержень которого представлен догматом о прямом происхождении императора от богини солнца Аматерасу. Этот догмат значительно упростил восприятие китайского влияния на Японском архипелаге.

Самурайский же дух, помноженный на ханьский империализм, породил местный гегемонизм и культурный нарциссизм. С материка были также заимствованы:

семейное устройство общества вообще и компаний в частности;

представление о человеческом организме как микромодели

Космоса (и наоборот); созерцание Истины; уважение к детям;

поклонение природному совершенству, заставляющее жестких предпринимателей всецело забываться, например, перед веткой цветущей сакуры.

А отношение к инородцам как к варварам произвело на свет традицию тратиться на увеселение бизнес-партнера, словно неразумного ребенка даже тогда, когда на его предложение предполагается дать отрицательный ответ.

259

Глава 9 Индо - буддистский тип культуры

Система ценностей. Традиционная мудрость. Общественная функция кастовой структуры. Мировоззренческие и социальные основы брахманизма, буддизма и индуизма. Нормативный универсализм. Роль и вклад науки б мировой фонд знаний. Место предприимчивости в ценностном ряду культуры; соотношение человека и окружающей среды. Экспансия и модификации буддистской модели