Маркс о синдроме потребительства

Но как же осуществляется эта «более основательная эксплуа­тация»? На самом деле, путем заражения потенциальных поку­пателей синдромом потребительства, хотя, разумеется, Маркс ни­когда не использовал этот термин. Однако в блистательном пассаже из его « Экономических и философских рукописей» 1844 года, который стоит привести здесь подробно, он описывает этот процесс. «Избыток и неумеренность» становятся «истинным стандартом» экономики, – писал Маркс, когда: увеличение объе­ма производства и количества потребностей превращается в изощренный, всегда расчетливый способ возбуждать нечелове­ческие, низменные, неестественные, мнимые аппетиты... (Каж­дый продукт – это наживка, с помощью которой один человек старается вытянуть из другого человека его суть, деньги. Каждая существующая или могущая возникнуть потребность является слабостью, способной заманить птичку в ловушку...)... Предпри­ниматель обращается к самым низменным устремлениям своих ближних, играет роль сводника между человеком и его потреб­ностями, возбуждает в человеке нездоровые аппетиты и следит за каждой человеческой слабостью в надежде потом получить вознаграждение за свои труды.

Этот пассаж, написанный 157 лет назад, точно описывает зна­чительную часть современной рекламы, которая на самом деле возбуждает «мнимые аппетиты», последовательно эксплуатиру­ет тему секса, с целью продать товары, и, конечно, в таких случа­ях, как реклама видеоигр, описанная нами в главе «Расширен­ные зрачки», «обращается к самым низменным устремлениям». Тем не менее Маркс верил, что расширение рынка никогда не будет достаточным и что кризисы перепроизводства можно будет предотвратить только в том случае, если рабочие сами ста­нут собственниками своих фабрик и начнут использовать завод­ское оборудование для общего блага. Это не означало, что по­стоянно увеличивающийся объем продукции просто должен был быть более справедливым способом разделен поровну. Цели Маркса никогда не были материалистичными. Более того, он подчеркивал, что простое повышение покупательной способности рабочих «будет не чем иным, как увеличением оплаты рабского труда и не повысит человеческую значимость и ценность ни ра­бочего, ни его работы».

Богатство в виде свободного времени

«Навязанное равенство заработной платы», возведенное со­циалистическим правительством в ранг закона, тоже не приво­дит к счастью, которое, по убеждению Маркса, заключается в наших взаимоотношениях с другими людьми и в развитии на­ших способностей к творческому самовыражению. «Состоятельный человек, – писал он, – это тот, кто испытывает потребность в целом ряде свойственных человеку жизненных проявлений и для кого самореализация является внутренней необходимостью». «Слишком большое количество полезных вещей, – утверждал он, ~~ порождает слишком большое количество бесполезных людей».

Конечно, Маркс понимал, что человеческим существам необ­ходимо достаточное количество здоровой пищи, приличная кры­ша над головой и одежда, защищающая от холода. Массовое про­изводство, по его убеждению, сделало все это доступным для каждого. Но чтобы заработать эти блага, каждый человек должен производить определенный минимум повторяющейся, нетворчес­кой работы. Маркс называл проводимое за этой работой время, которое, согласно его и Энгельса мнению, могло быть сокраще­но (даже в середине XIX века) до четырех часов в день, «сферой необходимого».

Количество времени, необходимое для того, чтобы удовлет­ворить истинные материальные нужды, может быть еще больше сокращено путем повышения производительности, «но всегда остается сфера необходимого. За ее пределами начинается раз­витие человеческих сил, которое в конечном итоге является ис­тинной сферой свободы», когда в жизни человека доминирует добровольно выбранное им занятие. Относительно сферы сво­боды Маркс добавлял, что «уменьшение длины рабочего дня яв­ляется ее основной предпосылкой». «Государство можно считать по-настоящему богатым, если рабочий день в нем составляет шесть, а не двенадцать часов, – писал Маркс, с одобрением ци­тируя анонимного автора одной английской статьи, написанной в 1821 году: Богатство – это свобода – свобода выбирать способ времяпрепровождения, свобода радоваться жизни, свобода раз­вивать свой ум: богатство – это свободное время, и ничего боль­ше».