- •Предисловие
- •Преамбула
- •Общественный недуг
- •Парочка кратких предупреждений
- •Джон де Граф, Сиэтл, шт. Вашингтон введение: что такое синдром потребительства
- •Земной шар в равновесии
- •Необходимость в других планетах
- •Взаимосвязи
- •Происхождение болезни
- •Приглашение к диалогу
- •Симптомы
- •Глава 1. Покупательская лихорадка
- •Страсть к торговым центрам
- •Радость для всей семьи
- •Что еще нужно
- •Магазин на диване
- •В виртуальный мир за покупками
- •Настоящий электронный человек
- •Шопинг-терапия
- •Глава 2 сыпь банкротств
- •Пластиковая нация
- •Америка превращается в долговую яму?
- •Что имеем-не храним
- •Экономический бум: путь к фиаско?
- •Глава 3 раздувшиеся запросы
- •Дворцы нуворишей
- •Лучше, чем хвостовой плавник
- •Автомобильные войны
- •Туризм в невесомости
- •Изобретенное – мать необходимого
- •Перемены в жизни джонсов
- •Джек, у меня тоже это есть!
- •Глава 4 хроническая закупорка домов
- •Мы все набиты до отказа
- •Когда дома превращаются в мусорные свалки
- •Автомобильная суета
- •Багажные войны в аэропорту
- •Небо падает вниз
- •Бессовестные вещи
- •Глава 5 стресс от невоздержанности
- •Отягощенные собственностью
- •Дефицит времени
- •Бренд а или бренд в?
- •Американцы, работающие сверх меры
- •Некогда размышлять
- •Мы выбираем вещи, а не время
- •На пороге сердечного приступа
- •Семейные конвульсии
- •Пагубное пристрастие, санкционированное обществом
- •Противоречия в стане консерваторов
- •Глава 7 расширенные зрачки
- •Вспышка детского маркетинга
- •Системы ценностей – в конфликте
- •Дети в роли скота
- •Застрелить соседскую кошку
- •Тебе нужна одежда
- •Лучше, чем пять с плюсом
- •Товарная культура
- •Дети-пленники
- •Глава 8 общественный озноб
- •Крепость америка
- •Не хватает двух миллионов детей
- •Общественная цена процветания
- •География страны «нигде»?
- •Глава 9 боль по утраченному смыслу
- •Человек, который сажал деревья
- •Нищета души
- •Что кроется за улыбками
- •Что общего между левыми и правыми
- •Стандартизованные люди
- •После синдрома потребительства
- •Глава 10 общественные шрамы
- •И проигравшие
- •Бедный платит дважды – и еще немного
- •Всемирное заражение
- •Глава 11 истощение ресурсов
- •По бумажному следу
- •Настоящие ценники
- •Цена жизни на широкую ногу
- •Дарвин наоборот
- •Глава 12 индустриальная диарея
- •Случайная смесь
- •Улучшаем жизнь при помощи химии?
- •Некуда бежать
- •Мертвые зоны
- •Убийственная мимикрия
- •Пусть принимают «виагру»
- •Глава 13 вирус, вызывающий привыкание
- •Всегда чего-то не хватает
- •Покупать, чтобы заполнить пустоту
- •Что мы думаем?
- •Глава 14 неудовлетворение гарантировано
- •Игра окончена
- •Новый взгляд на богатство
- •Вниз по иерархической лестнице?
- •Секс как цель?
- •Культурный перелом
- •Причины
- •Глава 15 первородный грех
- •В поисках нулевого пациента
- •Истинное изобилие
- •Снова в сша
- •Конфликт двух культур
- •Глава 16 немного предостережений
- •Янки-дурни, денди-нет!
- •Дух святого понедельника
- •Маркс о синдроме потребительства
- •Богатство в виде свободного времени
- •Просто торо
- •Глава 17 невыбранная дорога
- •Право на лень
- •Простая жизнь
- •Общественное движение-за короткий рабочий день
- •Время для общения с богом
- •Евангелие потребления
- •Короткий рабочий день в период депрессии
- •Глава 18 угрожающая эпидемия
- •Жизнь товаров
- •Заведомо устаревающие товары
- •Быстрые деньги
- •Америка – страна торговых центров
- •Ящик, который просвещает
- •Противники синдрома потребительства
- •Молодая америка наносит ответный удар
- •Последнее возражение картера
- •Глава 19 эпоха синдрома потребительства
- •Рекламная лихорадка
- •Высокая цена завоевания покупателей
- •Добро пожаловать в страну логотипию
- •Луна в стиле рыночной экономики
- •Электронная угроза
- •Гиперкоммерциализация
- •Глава 20 так есть в этом доме (настоящий) доктор?
- •Как разговаривают деньги
- •Нашествие похитителей разума
- •Свинец в груди
- •Информационное наводнение
- •Хорошие новости – это не новости
- •Неполноценная обратная связь
- •Лечение
- •Глава 21 путь к выздоровлению
- •Глава 22 постельный режим
- •Вынужденная переоценка
- •Жизнь или кошелек
- •Девять шагов к порядку в ваших финансах
- •Скупая парочка
- •Фонд «новая карта дорог»
- •Переход на пониженную передачу
- •Глава 23 аспирин и куриный бульон
- •Добровольная умеренность
- •Обучающие кружки могут спасти мир
- •Переход к умеренности – как революция
- •Добровольная умеренность в церквях
- •Короли умеренности
- •Разрастание обучающих кружков
- •Найти друг друга
- •Глава 24 свежий воздух
- •Цивилизация на системе жизнеобеспечения
- •Преодолеть экофобию
- •Природа: существительное или глагол?
- •Магия природы
- •Прийти в чувство
- •Счастливый, как певчий дрозд
- •Глава 25 правильное лекарство
- •Не только достаточно, но и эффективно
- •На «джипе» – в ресторан
- •Дизайн спасет планету
- •Измениться к лучшему
- •Глава 26 снова за работу
- •Поквартальное изменение мира
- •Ответственное благосостояние
- •Глава 27 прививки и витамины
- •Рекламные шутники
- •Повернуть рекламу против самой себя
- •В ящике нет места
- •День без покупок
- •Хозяева денег
- •Медиа-грамотность
- •Глава 28 политические предписания
- •Возвращение на невыбранную дорогу
- •Сокращение рабочего дня – по гибкому методу
- •Меньше сверхурочной работы, больше отдыха
- •Распределение работы во время экономического спада
- •Выход на пенсию: шаг за шагом
- •Ответственность корпораций
- •Голландский пример
- •Прекратить насилие над детьми
- •Реформа финансирования избирательных кампаний
- •Не наступит ли экономический крах?
- •Время для корректировки своей позиции
- •Глава 29 ежегодные проверки
- •Создание личной истории
- •Что по-настоящему важно
- •Глава 30 выздоровление
- •Возвращение к жизни
- •Новая мечта
- •Ориентироваться на качество
Человек, который сажал деревья
Двадцать лет назад, когда Джон Бил работал инженером в компании «Боинг», проблемы с сердцем заставили его на время отойти от дел. Чтобы поправить свое здоровье, он часто прогуливался неподалеку от дома. Его путь пролегал вдоль ручья под названием Хэмм, сбегающего с холмов юго-западной части Сиэтла и впадающего в реку Дувамиш, чью воду используют для промышленных целей, и которая, в свою очередь, впадает в Паджет Саунд. Бил знал, что много лет назад вверх по реке Дувамиш в ручей Хэмм приходили на нерест стаи лососей.
Но в 1980 году в ручье не осталось рыбы. Вечнозеленые леса, когда-то росшие на его берегах, все были срублены. Промышленные предприятия сбрасывали в ручей отходы, и мусор устилал его берега. Джон Бил решил вмешаться. В тот момент он почувствовал: «Если мы сможем возродить ручей Хэмм, самую замусоренную часть города Сиэтла, мы докажем, что это можно сделать везде».
Он активно принялся за дело и преуспел, остановив загрязнение ручья промышленными отходами и вывезя тонны мусора, В течение следующих пятнадцати лет он сажал вдоль ручья деревья, тысячи деревьев. Он восстановил естественные пруды, водопады и места для нереста. Сначала он работал один, но со временем другие люди стали ему помогать. Несколько газетных статей и парочка телерепортажей привлекли новых сторонников. Бил показал им, как восстанавливать бассейн реки.
Лососи вернулись, и с каждым годом их было на несколько ' особей больше, пока стая не восстановилась почти полностью. Бил никогда не получал денег за свои усилия, хотя пожертвования людей компенсируют его издержки. Но Бил, как говорит он сам, с лихвой вознагражден чувством удовлетворения оттого, что его стараниями ручей Хэмм и местность вокруг него выглядят совсем иначе. «Вот моя награда, вот плата, которую я получаю за труды», – заключает Бил,
Что объединяет Джона Била, рабочих из ГКОПР и бесчисленных людей, которые содействуют процветанию своих городов, так это понимание, что осмысленное действие значит больше, чем деньги и что, на самом деле, лучше давать, чем получать. Они узнали, что, делая такие усилия, человек может состояться как человек. Но в нашем потребительском обществе такие люди становятся исключениями.
Чем больше американцы наполняют свою жизнь вещами, тем чаще они говорят психиатрам, священникам, друзьям и членам своих семей, что они чувствуют «пустоту» внутри. Чем больше игрушек у наших детей, тем больше они жалуются на скуку. Две тысячи лет назад Иисус Христос предсказал, что так будет. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, – спрашивал он своих последователей, –а душе своей повредит?» (Матфей, 16:26). В эпоху синдрома потребительства этот вопрос задают редко, особенно публично, А надо бы.
Нищета души
Когда Мать Тереза приехала в Соединенные Штаты для получения почетной ученой степени, она сказала: «Это самое бедное место из всех мест, где я когда-либо была», – рассказывает Роберт Сейпл, директор благотворительной христианской организации «Видение мира». – Она говорила не об экономике, взаимных фондах, Уолл-стрит и покупательной способности, – добавляет он. – Она говорила о нищете души».
Незадолго до своей смерти, которая последовала от опухоли мозга, Ли Эту отер, политтехнолог, руководивший избирательными кампаниями республиканцев, сделал признание. «1980-е годы, – сказал он, – были временем приобретения – приобретения благосостояния, силы, престижа. Я знаю. Я добился большего благосостояния, силы и престижа, чем большинство. Но вы можете обрести все, чего хотели, и по-прежнему ощущать внутреннюю пустоту». Он предупреждал о наличии «духовного вакуума в самом сердце американского общества, опухоли души».
Во всех великих религиозных традициях человеческие существа рассматриваются как имеющие в жизни некое предназначение. Обнаженное до самой сути, это предназначение заключается в служении Богу, в заботе о его творениях и о таких же, как мы, человеческих существах.
Счастлив тот мужчина или та женщина, чья работа и жизненные силы служат этим целям, кто находит свое призвание или средства, которые позволяют его или ее талантам служить на пользу общества. Ни в одной из этих традиций предназначение не рассматривается как простое накопление вещей, силы или удовольствий – или как «стремление купить первоклассный товар».
Сейчас уже редко можно услышать, чтобы кто-нибудь оценивал свою работу как призвание. Работа может быть «интересной» и «творческой» или тупой и скучной. Она может давать общественное положение или считаться незначительной, и это безотносительно ее истинной ценности. Например, наша жизнь нарушается гораздо более чувствительным образом, когда перестают работать сборщики мусора, чем когда перестают работать футболисты. Работа может приносить большие денежные вознаграждения, а может едва поддерживать наше существование. Но мы почти никогда не спрашиваем, в чем смысл нашей работы и чему она служит. Для большинства, но, конечно, не для всех нас, если работа приносит деньги, этого достаточно. Зачем делать эту работу? Очень просто. За нее платят.
Рассмотрим, к примеру, хорошо оплачиваемых профессионалов, которые создают рекламу для супержестоких видеоигр, которая так обеспокоила Кэролайн Coy (как это было описано в главе 7). Несомненно, большинство из них описали бы свою работ)7 как «увлекательную» и, конечно, «творческую», ведь она заставляет их постоянно порождать новые идеи для эффективного продвижения товара на рынке. В этой работе нет ничего механического. Удобная обстановка? Без сомнения. Свободный график? Возможно. Чувство самодовольства от того, что удается быть таким умным, успешным манипулятором, которого посещают такие остроумные идеи, как «Это лучше, чем застрелить соседскую кошку». «Я люблю свою работу», – вероятно, сказали бы они вам, если бы вы их спросили.
Теперь посмотрим на разработчиков самих игр. Все описанные привилегии имеют силу и, в приложение к ним, плюс – более высокая оплата труда, достаточная, чтобы покупать «Феррари», «Порше» и особняки. Некоторые из них признают, что никогда не разрешили бы своим собственным детям пользоваться товарами, которые они производят (или, в случае постановщиков фильмов о насилии, смотреть эти фильмы), что они производят и продают товары для детей других людей. Но перестать производить их? Во всяком случае, не тогда, когда эти товары приносят такую большую прибыль.
Приобрести мир – потерять душу,
То, что подобные профессионалы могут «получать удовольствие» от своей работы без малейшего беспокойства о ее конечном смысле и последствиях, ясно свидетельствует об успешном вытеснении нашей современной экономикой из сознания людей вопросов о смысле и цели. Они не переживают об этом – по крайней мере, внешне. А может быть, те виды вознаграждения, которые они получают за свои сомнительные с моральной точки зрения продукты – деньги, интерес, власть, общественный статус – действуют как морфий, притупляя все уколы сожаления.