Раздел IV

Романо-германская (континентальная) правовая семья.

К ней относятся правовые системы, возникшие первоначально в континентальной Европе на основе древнеримского права, а также канонических и местных правовых обычаев. Они как бы продолжают римское право, являются результатом его эволю-ции и приспособления к новым условиям. Из стран континен-тальной Европы романо-германская семья распространилась на всю Латинскую Америку, значительную часть Африки, не-которые страны Азии.

Особенности романо-германской правовой семьи прояв-ляются в ряде моментов. Основные источники права — нор-мативные акты. Ведущее место среди них занимают законы как акты, принятые высшим законодательным органом и имеющие верховенство над другими актами. Среди законов высшей юридической силой обладают конституции. В качест-ве источника права здесь выступают и нормативные договоры, а также (в ограниченных случаях) правовые обычаи.

Правовая норма в романо-германском праве есть продукт правотворчества высших законодательных органов государст-ва. Общий характер нормы позволяет охватить регулированием большой круг общественных отношений, в значительной мере избегать пробелов. Однако последние полностью не исключа-ются. Суды уполномочены такие пробелы восполнять, за ис-ключением случаев штрафной ответственности. Здесь действу-ет принцип: нет преступления без указания о том в законе.

Структура романо-германского права, начиная с традиций римского права, характеризуется делением его на частное и публичное, а также на отрасли и отдельные институты.

Особенностью юридической техники в романо-германской правовой системе выступает высокий уровень кодификации. Кодификация — вид систематизации нормативно-правовых актов, которая осуществляется в целях упорядочения, доступ-ности и увеличения эффективности применения норм права.

Мусульманская правовая семья. Основные страны, в ко-

торых действуют исламские правовые системы, — Пакистан, Иран, Ирак, Саудовская Аравия, Кувейт, Оман, Объединенные Арабские Эмираты.

112

Теория права

Правовые системы этой семьи берут свое начало в Коране

• считаются плодом божественных установлений, а не про-дуктом человеческого разума и социальных условий. Коран — священная книга мусульман. Это книга стихов, содержащая 114 сур (глав), более 4 тыс. коротких стихотворных фрагмен-тов. Сами тексты представляют собой речи и проповеди про-рока Мухаммеда, произнесенные им по различным поводам и обстоятельствам. Незначительная их часть затрагивает вопро-сы правовых взаимоотношений мусульман, а также других ве-рующих, большинство стихов посвящено религии и исламской нравственности. Коран был и остается для мусульманских юристов самым авторитетным источником исламского права.

Вторым по значимости источником после Корана является Сунна — собрание преданий о пророке Мухаммеде, его бытии

• поведении, своего рода итог толкований Корана.

Третий источник мусульманского права — Иджма, согла-сованное заключение древних правоведов, получившее значе - ние юридической истины, извлеченной из Корана или Сунны.

Также источником мусульманского права считается анало-гия (кияс) — правила применения к новым сходным случаям предписаний, установленных Кораном, Сунной или Иджмой.

Два последних источника стали результатом деятельности многочисленных суннитских и шиитских школ, оказавших ог-ромное влияние на эволюцию мусульманского права. Вся сис-тема норм мусульманского права, основанная на Коране, обычно называется шариатом.

Мусульманское право представляет собой яркий пример «права юристов». Оно было создано учеными-богословами. Здесь юридическая наука, а не государство играет роль зако-нодателя; мнение специалиста имеет нормативно-обязатель-ное значение. При рассмотрении дела судья никогда не обра-щается к Корану или Сунне. Вместо этого он ссылается на правоведа, авторитет которого общепризнан. Исламское право как совокупность обязательных предписаний сформировалось за первые два века существования ислама, в VII—IX вв. После того как все правовые школы приняли классическое учение о «корнях» мусульманского права, созидательная деятельность

113