Общая характеристика психологии средневековья

История Средних зеков охватывает огромный период времени - с 5-го по 17-ый века. Это эпоха возникновения, развития и упадка феодализма. Этот процесс у разных народов осуществлялся по-разному. Сами Средние века получили крайне противоречивую характеристику у историков: гуманисты, давшие название этой эпохе, считали этот период временем темноты и невежества; Н А. Бердяев полагал, что данная эпоха имеет очень сложный характер (влияние религии и церкви на все стороны жизни, с одной стороны, и успехи в развитии философии и культуры, своеобразное развитие чувства личности, личной чести, с другой. А.Я.Гуревич считает, что в эту эпоху складывается понятие о личности, приводя в качестве примеров труды Боэция, Ф.Аквинского, Д.Скота, Данте. Специфика личности индивида связана с его положением в феодальном обществе, Личность не является в это время носителем индивидуальных качеств:индивидуальное невыразимо. Человек становится личностью лишь в той мере, в какой играет сословно предписанную ему роль. Являясь членом определенной общности, он воплощает типическое для нее: рыцарь - мужество, верность, сила; ремесленник - добросовестность и пр. однако у отдельных мыслителей наблюдается интерес к самопознанию и самосознанию. Примером может служить ирландский схоласт Иоднн Скот Эриугена (9-ый век), выделявший в качестве средства самосознания внутреннее чувство. В12-ом веке Пьед Абиляр пишет сочинение в жанре исповеди «История моих бедствий», построенное на материале глубокого самоанализа трагедии конкретной жизни Пьера и Элоизы, что помогает' проникнуть во внутренний мир человека эпохи Средневековья, сочетающего в себе личностные качества индивида и его надличностные свойства. Это свидетельство страстного желания человека заявить миру о своей персоне. Введениеобязательной исповеди ля каждого верующего с 13-го века является симптомом растущего внимания к человеческой личности. Постепенно в образовании от изучения античных аваторов-философов, естественно-научных данных переходят к изучению богословских трудов, засилью церкви в знании Ж. Маритен назвал Средние века периодом теологического империализма. Церковь берет на себя оценку истины, все естественное придается анафеме, зато процветают алхимики, астрологи, профессора мистики и кабалистики. Именно поэтому с 5-го по 13-ый века называют «темными годами». Средневековье вошло в историю как время безоговорочного подчинения авторитету церкви, удушения мысли, мрачного аскетизма. На протесты церковь отвечала гонениями еретиков (с 1022 года пылают костры инквизиции). В культуре наиболее распространенным жанром литературы были жития святых, типичным образцом архитектуры - собор, преобладали иконы в живописи, а в скульптуре -персонажи Священного Писания. Специфический фактор религии и ее особая роль являются общим фактором истории Средних веков всех стран Старого Света, однако различия в сферах и степени влияния в разных странах существовали. Например, буддизм даже во времена своего могущества в Китае не играл такой роли в общественной и государственной жизни, как католичество в западноевропейских странах. Просвещение и образование в Китае находились в руках конфуцианцев - представителей светского просвещения. 11 -13-ый века характеризуются развитием городов и зарождением буржуазии, в которых возникают университеты, являвшиеся в то время опорой схоластов и духовенства. Образование вылилось в схоластические диспуты, а знание приобрело дедуктивно-силлогистический характер. Вместо природы занимались изучением и комментированием Священного Писания и некоторых произведений Античности («Органона» Аристотеля). Однако в этих диспутах складывался логический аппарат спора, оттачивалось его мастерство. Однако к 15-му веку церковь вынуждена была пойти на уступки и объединить этические религиозные идеалы с усиливающимися естественно-научными устремлениями общества. Рождение светской опытной науки происходит с 13-го века, научная деятельность начинает активизироваться во всех областях знаний, особенно в естествознании, математике, астрономии. Это было начало освобождения от религии.