Античная психология: аристотель, эллинистический период (продолжение 3).

Понятие способности, введенное Аристотелем, было важным новшеством, оно разделяло возможности организма, заложенный в нем психологический ресурс и его практическую реализацию.

При этом Аристотель выстроил иерархию способностей - функции души: 1 )вегетативная (есть у животных, растений и человека); 2)чувственно-двигательная (имеется у человека и животных); 3)разумная (присуща только человеку). Функции души - уровни ее развития, располагающиеся в виде «лестницы форм», где из низшей и на ее основе возникает функция более высокого уровня: вслед за вегетативной формируется способность ощущать, а затем и мыслить. В отдельном человеке при его развитии и росте от рождения до взрослого состояния повторяются те ступени, которые прошел за свою историю весь органический мир. Это было названо биогенетическим законом. Аристотель стремился найти ступени между чувственным восприятием и мышлением. Он открыл особую область психических образов, которые возникают без прямого воздействия предметов на органы чувств. Сейчас эти образы называют представлениями памяти и воображения, а Аристотель называл их «фантазиями». Эти образы подчинены механизму ассоциации (открыт Аристотелем)-связи представлений. Объясняя закономерности развития характера, ученый говорил, что человек становится тем, кто он есть, совершая те или иные поступки (т.е. характер формируется в реальных поступках), которые предполагают нравственное отношение к ним. Это поставило психическое состояние человека в ' причинную зависимость от его деятельности.

Раскрывая принцип причинности (детерминизма), Аристотель говорил, что «природа ничего не делает напрасно», а конечный результат процесса (цель) заранее воздействует на его ход. Психическая жизнь в данный момент зависит не только от прошлого, но и от желаемого будущего. Аристотель разделил души на растительные (ее свойства - питание и ощущение), животные (стремление, память, движение) и человеческие (мышление). Душа, по Аристотелю, смертна вместе с телом, однако ее часть (на современном языке ее можно назвать теоретическим мышлением) бессмертна. Продвигаясь по уровням абстракции, ум мудреца приближается к божественному, вечному, абсолютному, становясь его подобием и - обретает бесшертие. Аристотеля можно считать отцом психологии как науки.

Эллинистический период: характеризуется зыбкостью социальной среды, изменением положения личности в обществе. вера в могущество разума ставится под сомнение, возникает скептицизм по причине недоказуемости, относительности всех рассуждений об окружающем мире. Отказ от поисков истины необходим для обретения душевного равновесия (атараксии). Идеализируется образ жизни отрешенного мудреца, способного сохранить свою индивидуальность в непрочном мире. Возникли 2 философские школы - стоики и эпикурейцы. Стоики; ее основатель - Зенон - проповедовал свое учение возле стои (портика храма), поэтому его учеников и назвали стоиками. Считали человеческую душу одной из видов огненного воздуха (пневмы), из которого состоит космос как единое целое. Пневма - единое природное материальное начало, пронизывающее внешний физический космос и живой организм и пребывающую в нем «псюхе» (область ощущений, чувств, мыслей). Сама природа спиритуализировалась, наделяясь признаками сверхиндивидуального разума. Мировая пневма = мировая душа, «божественный огонь», являющийся Логосом, или судьбой. Счастье человека в том, чтобы жить согласно Логосу. Первичная роль отводилась разуму: человек не может достичь счастья из-за незнания. Все аффекты (тревоги, страхи и пр.) были объявлены вредными для разума, возникающими в результате неправильной деятельности ума. Разум должен быть свободен от эмоциональных потрясений, чтобы руководить поведением. Это позволяет человеку выполнять свое предназначение, долг. К философам все чаще стали обращаться с решением личных, нравственных проблем, сделав из них целителей душ.