Взгляды г.В.Лейбница.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716): назвал свое решение психофизической проблемы гипотезой «предустановленной гармонии»: тело и душа починены собственным законам. «Души действуют согласно законам конечных причин посредством стремлений, целей и средств. Тела действуют по законам причин действующих (производящих) или движений. И оба царства - причин действующих и причин конечных - гармонируют между собой».

Объяснить естественным образом соединение, или согласие, души с органическим телом нельзя. Никакого воздействия на душу извне быть не может -душевная жизнь регулируется собственным началом. Это учение о предустановленной гармонии является одним из вариантов параллелизма.

Основные направления спора между Лейбницем и Локком: 1 Действительно ли душа сама по себе совершенно чиста; 2)действительно ли все происходит из чувств и опыта. Лейбниц считал (как и Платон), что «душа содержит изначально принципы различных понятий и теорий, для пробуждения которых внешние предметы являются поводом.

Лейбниц сравнивает душу человека с глыбой мрамора, прожилки которого уже содержат основные контуры будущей фигуры, а художник удаляет все мешающее им выступить. Признает врожденные интеллектуальные идеи, склонности, предрасположения. Совершенно верно полагал, что невозможно приобрести все знания только из индивидуального опыта, включая всеобщие и необходимые понятия. Лейбниц видел активность и в ощущениях, называя ее апперцепцией -особой силой духа, которая вместе с воздействиями извне определяет наше познание и поведение. Апперцепция - условие собственного человеческого познания, но и у него действует непостоянно. Трактует апперцепцию как активность, которая присоединяется к перцепции (с абстрактно-идеалистической позиции), констатируя, но не раскрывая ее природы. Данное понятие имело продолжение в немецкой философии и психологии (Кант, Гербарт, Вундт). Понятие бессознательного было введено Лейбницем для различия перцепции и апперцепции. Он выступил против отождествления всей психики с сознанием и впервые произвел различие между бессознательными и сознательными состояниями духа.

Согласно Лейбницу, все в мире подчиняется закону непрерывности, природа не делает скачков. При ближайшем рассмотрении человек и животные, неорганическое и органическое оказываются соседними ступенями, связанными между собой непрерывным прогрессом. Этот общий закон он применяет и к душевной жизни, такой же непрерывной.

В душе есть ясно осознаваемые (апперцептируемые) восприятия и малозаметные восприятия, «которые недостаточно выделяются», «но познаются по вытекающим из них определенным следствиям»; «мы мысли одновременно о множестве вещей, но обращаем внимание на наиболее выделяющиеся».

Все непроизвольные поступки - результат действия малых восприятий, они определяют наши вкусы, из них возникают сознательные желания и страсти. Малые восприятия не осознаются из-за их недостаточной силы, они «оттеняются», «затемняются» «более сильными восприятиями». Сознание не отличается от бессознательного какой-то особой сущностью. В душе происходят постоянные переходы сознательных представлений в бессознательные и обратно.

Полемика между Лейбницем и Локком углубляет решение вопросов, касающихся природы человеческого сознания, вскрывает недостаточность центрального пункта локковского понимания опыта - его индивидуальный характер. Опыт действительно является единственным источником развития человеческой психики, если его не ограничивать рамками личной истории индивида. Опыт - это вся социокультурная система представлений о мире, которая усваивается человеком и определяет его поведение.