Французская эмпирическая психология: дидро, руссо.

Дени Дидр (1713 - 1784): вступил в полемику с Гельвецием и высказал ряд материалистических диалектических проблем в понимании познания, природы человеческих интересов и страстей, дал трактовку способностей, в которой признал их врожденность. Подверг критике сенсуализм Гельвеция, указал на специфику мышления и высказал диалектические идеи о соотношении между ощущением и разумом.

Основные работы: «Мысли об объяснении природы», «Письмо о слепых в назидание зрячим», «Разговор дАламбера и Дидро».

Материя, по его мнению, является единственной субстанцией во Вселенной, в человеке и в животном. Дени Дидро высказал гипотезу о родственности всех видов органической жизни, происходящих из одного источника жизни - живых молекул, которые рассеяны по всей материи. Эти молекулы способны ощущать, и образуют в процессе своего развития все более сложные организмы, составляя непрерывную цепь живых существ - от простейших до человеческих.

Говоря о познании, Дидро подчеркивал, что основой всех понятий являются ощущения. Внешний мир порождает ощущения, которые обобщают наш разум, формируя суждения и понятия. Настаивал на необходимости проверять данные органов чувств опытом, связывающим наше сознание с внешним миром. Разум создает истинные понятия о вещах, постепенно обобщая полученные при наблюдении и опытах разрозненные факты. В объяснении общественных явлений оставался на идеалистических позициях, защищал идею просвещенности монархии.

Жан-Жак Руссо (1712 — 1778) - писатель, философ, представитель сентиментализма, разрабатывавшего проблему человека. Руссо утверждал, что общество портит человека, который от природы добр и честен, прививая ему отрицательные качества и привычки. Руссо обращается к естественному состоянию людей, когда они пребывали в совершенном неведении. Идеи противопоставления естественного, вытекающего из самой природы, всему искусственному лежат в основе всех работ Руссо. Естественность идеализируется Руссо, как и естественный человек, которого мыслитель характеризует как существо доброе, чувствующее, способное испытывать сострадание при виде гибели и страданий другого, имеющее только необходимые потребности.

Официальная церковь и религиозная нетерпимость осуждается им с позиции деизма. В работе «Рассуждение о начале и основаниях неравенства...» трактует частную собственность как причину социального неравенства, отмечает противоречивость прогресса буржуазной цивилизации.

Является автором собственной системы воспитания, которую изложил в романе-воспитании «Эмиль, или О воспитании» и в романе в письмах «Юлия, или Новая Элоиза». Исходя из теории естественного человека, писал о природообразном характере обучения, о необходимости следовать естественному ходу развития внутренней природы самого ребенка, внутренней гармоничности и естественности в его развитии. Знание индивидуальных особенностей человека помогает взрослому строить обучение с учетом естественного психического развития данного ребенка.

Создал и первую развернутую периодизацию психического развития ребенка по чисто умозрительным основаниям, не связанным с фактами наблюдения, но вытекающими их философских, теоретических взглядов Руссо. Эта система получила высокую оценку в науке.

К эмпирическому направлению относятся и взгляды Поля Анри Гольбаха (1723-1789). который систематизировал взгляды французских материалистов 18 века и последовательно проводил мысль о природном происхождении психики. При объяснении общественных явлений отстаивал положение о формирующей роли среды по отношению к личности. В его главном труде - «Система природы» - нет места для духовной субстанции. Человек признается самой совершенной частью природы, духовное начало рассматривается наравне с физическим, только «по отношению к некоторым способам действия, обусловленным его организацией». Главная способность человека -ощущение, из которой вытекают все остальные.