- •Античная психология
- •Античная психология: гиппократ, анаксагор, софисты, сократ (продолжение 1).
- •Античная психология: платон, аристотель (продолжение 2).
- •Античная психология: аристотель, эллинистический период (продолжение 3).
- •Античная психология: эпикурейцы, гален, плотин (продолжение4.)
- •Античная психология: взгляды августина блаженного аврелия (продолжение 5).
- •Общая характеристика психологии средневековья
- •Психология в средние века; учение о душе и познании в схоластической философии.
- •Учение о душе в схоластической философии (продолжение); значение мистических учений.
- •Психологические идеи эпохи возрождения: л.Валла, п.Помпонацци, б.Телезио.
- •Психические идеи эпохи возрождения: х.Л.Вивес, х.Уарте, гперейра (продолжение).
- •Психические идеи эпохи возрождения: л.Да винчи, м.Филипп (продолжение 2).
- •Особенности развития психологии в новое время и в эпоху просвещения.
- •Взгляды рдекарта.
- •Взгляды томаса гоббса.
- •Взгляды б.Спинозы и дж.Локка.
- •Взгляды дж. Локка (продолжение).
- •Взгляды г.В.Лейбница.
- •Взгляды дж.Беркл и, дэвида юма, гербарта
- •Становление эмпирического направления во французской психологии 18 века: кондильяк.
- •Французская эмпирическая психология: ламетри.
- •Французская эмпирическая психология: гельвеции.
- •Французская эмпирическая психология: дидро, руссо.
- •Психологическая мысль в россии 18-го века.
- •Психологическая мысль в России в18 веке (продолжение).
- •Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18-начала19 веков: вольф, и.Кант.
- •Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18 - начала 19 веков: кант(продолжение).
- •Психологические взгляды немецкой классической философии конца18-начала19 веков: фихте, шеллинг, гегель.
- •Становление немецкой эмпирической психологии в первой половине 19 века: гербарт.
- •Становление немецкой эмпирической психологии: гербарт (продолжение), дробиш, штейнталь, лотце и другие.
- •Развитие ассоциативной психологии: первый этап - т.Браун.
- •Развитие ассоциативной психологии: первый этап - т.Браун (продолжение), дж.Милль;второй этап - дж.Ст.Милль.
- •Развитие ассоциативной психологии в 19 веке: второй этап - милль (продолжение), бэн.
- •Третий этап развития ассоциативной психологии в 19 веке: спенсер.
- •Развитие психологии в россии в 19 веке.
- •Развитие психологии в россии в 19 веке (продолжение 1).
- •Развитие психологии в россии в 19 веке (продолжение 2).
- •Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в 19 веке: общая характеристика.
- •Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в 19 веке: роль ч.Белла, и.Мюллера.
- •Развитие физиолагии нервной системы в 19 веке: открытия т.Юнга, э.Г.Вебера, г.Гельмгольца и их роль для психологии.
- •Развитие физиологии нервной системы и органов чувств: галль, идеи локализационизма.
- •Развитие физиологии нервной системы и органов чувств: работы хджексона, ф.Месмера и других.
- •Возникновение и развитие психифизики и психометрии.
- •Значение эволюционных идей для психологии: чдарвин, антропоморфизм, к.Морган.
- •Развитие эволюционной теории и ее роль для психологии: торндайк, этология, холл, болдуин.
- •Первые программы психологии как самостоятельной науки: в.Вундт.
- •Первые программы психологии как самостоятельной науки: вундт (продолжение).
- •Первые программы психологии: и.М.Сеченов.
- •Теоретическая борьба становления психологии как самостоятельной науки: титченер.
- •Теоретическая борьба периода становления психологии: эренфельс, штумпф, липпс.
- •Теоретическая борьба периода становления психологии: психология джемса.
- •Теоретическая борьба периода становления психологии: функционализм -структурализм.
- •Русская психология в период теоретической борьбы и становления.
- •Русская психология в период теоретической борьбы и становления (продолжение 1).
- •Русская психология в период теоретической борьбы и становления (продолжение 2).
- •Русская психология: бехтерев (продолжение).
- •Русская психология: и.П.Павлов.
- •Возникновение и развитие советской психологии.
- •Возникновение и развитие советской психологии (продолжение).
- •Вавагнер; а.А.Ухтомский; в.И.Ивановский.
- •М.Я.Басов; п.П.Блонский.
- •К.Н.Корнилов; д.Н.Узнадзе.
- •Л.С.Выготский.
- •А.Р.Лурия; с.Л.Рубенштейн.
- •А.Н. Леонтьев.
- •П.Я.Гальперин (1902-1988).
- •Б.Гананьев, б.М. Теплов и период после распада ссср.
- •Современная психология: когнитивная.
- •Современная гуманистическая психология.
- •Трансактный анализ; логотерапия франкпа.
- •Кризис в зарубежной психологии.
- •Бихевиоризм.
- •Гештальт-психология.
- •Глубинная психология: психоанализ.
- •Глубинная психология: индивидуальная психология адлера и аналитическая психология юнга.
- •Французская социологическая школа.
- •Описательная психология.
- •Современное состояние и тенденции, обобщая результаты исследований в области биологии, наук о культуре и пр. Развития зарубежной психологии.
Психологические взгляды немецкой классической философии конца18-начала19 веков: фихте, шеллинг, гегель.
Иоган Готлиб Фихте (1762 - 1814): находился под непосредственным влиянием Французской революции, развивал идеи об активности субъекта, его «я», его деятельности и деятельностной стороне, трактуя ее идеалистически. Шеллинг назвал Фихте антиподом Спинозы. По мнению Фихте, есть безусловная абсолютная творческая способность - «разумная воля», которая реализуется в эмпирическом человеческом существе и отличает человека от других явлений природы. Сущность «я» составляет деятельность: мы не потому действуем, что познаем, но мы познаем потому, что предназначены действовать. Знание выступает не как цель, а как средство рационального господства над природой. Субъект— прежде всего действующий субъект. Поэтому всякое познание лишь условие, предварительная ступень действия, а теория — часть человеческой практики. Деятельная природа человека проявляется и в его внешнем (телесном) облике, составляя принципиальное отличие человеческого тела от тела животного: он имеет два органа свободы — две руки, вертикальное положение при ходьбе, «одухотворенные глаза и выражающий интимнейшие движения сердца рот», но, в отличие от инстинктивной оснащенности животных, «ничего этого мы не имеем, когда выходим из руки природы». Тело человеческое не завершено при рождении и до конца формируется духом, т. е. свободной волей. Фихте диалектически представляет духовное развитие человека от детства до зрелого возраста, всюду противопоставляя учению об ассоциациях творческое «Я». В этих генетических идеях душевная жизнь раскрывается из целесообразных действий «Я».
Ученик Фихте Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775—1854) выступил с критикой субъективизма Фихте и, в отличие от него, рассматривал душевную жизнь в контексте учения о природе. Природа телеологически связана с духовным. Шеллинг видит духовное в процессах магнетизма, в электричестве, химических реакциях, но особенно в органической природе, которая развивается от растений к человеку. Человек является связующим звеном двух миров —природы и духа. Шеллинг проследил развитие сознания от ощущения до воли. Целью и высшей деятельностью «Я», по Шеллингу, является искусство. По Шеллингу, теоретическое и практическое, разум и нравственность, природа и дух, бессознательное и сознание утрачивают свою противоположность в искусстве как высшей деятельности «я». Выше теоретического познания и практического удовлетворения стоят блаженное наслаждение красотой и художественная фантазия.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 -1831): психология составляет один из разделов в его учении о субъективном духе (индивидуальном сознании). Индивидуальное сознание проходит в своем развитии три ступени: 1) на первой дух выступает в непосредственном сплетении с телом (дух как душа) и составляет предмет антропологии; рассматриваются формы психического склада людей в связи с их расовыми, возрастными и физиологическими особенностями, анализируются природные задатки, возрастные и половые различия, понятия характера и темперамента, ощущения; 2)на второй - рефлексии -дух представляет сознание, явления которого составляют предмет феноменологии духа; рассматриваются вопросы развития сознания от сознания вообще к самосознанию и от него к разуму; 3) на третьей -рассматривается дух, как он обнаруживает себя в качестве ума (теоретический дух, т.е. познание) и нравственности (свободный дух). Эта ступень и составляет предмет собственно психологии. Раскрываемые в системе Гегеля проблемы отчуждения духа и его опредмечивания (в морали, праве, государстве, религии и пр.) приближают к новому пониманию человеческого сознания: оно обнаруживается не только в слове, но и в самых разнообразных проявлениях творческой активности человека, в практике. При этом источники мышления и его творческой мощи остаются необъяснимыми. О личности: Гегель различал в человеке индивидность (органическое природное начало), индивидуальность (формируется социальной средой), личность (ею человек должен стать сам, проявляется в поступках). Самосознание - ядро личности.