Развитие ассоциативной психологии: первый этап - т.Браун.

19 век - триумф ассоцианизма: закон ассоциации рассматривался как основное явление душевной жизни; в ассоцианизме видели теорию, которую можно применить к

вопросам политики, морали, воспитания. Особенность ассоциативной психологии 19 века - соединение ее с философией позитивизма, элементы чего встречались уже у Локка и Гартли. На развитие данной психологии оказало влияние и успешное развитие естествознания, особенно открытий в области химии, физики и биологии. 3 этапа развития ассоцианизма 1 )наивысший расцвет в трудах Т. Брауна и Дж. Ст Милля (приобретает классическую форму); 2)в последующем у Дж.Ст.Милля вступает в новый этап, характеризующийся пересмотром основных положений о предмете и методе ассоциативной психологии и начало кризиса теории; у А.Бэна в его аналитическом описании душевных явлений продолжается отступление от классической теории; 3)в конце 19 века в ассоциативную теорию входит эксперимент (это заслуга М.Траутшольдта); основные представители - ГЭббингауз, Г.Э.Мюллер, Т.Циген. в результате произошел отказ от многих классических положений ассоцианизма и теория вступила в кризисный этап своего развития. Томас Браун (1778 -1820): вывел вторичные законы ассоциаций (учение о дополнительных факторах, объясняющих возникновение в данный момент той или иной ассоциации из многих других. Браун предпринял анализ мышления как процесса решения задач, основанных на течении ассоциаций: задача вызывает беспорядочные ассоциации, одна из которых соответствует решению. Развивая учение об ощущениях Браун выделил из осязания ощущение тепла-холода, мускульное чувство и указал на его значение для формирования чувства уверенности в существовании предметов внешнего мира. Когда усилились нападки на материализм, Браун отрывает душевные явления от их материальной основы, от мозга (только ощущения рассматриваются им в их отношении к мозгу и к окружающему миру - предмет физиологического учения о духе) и ставит своей задачей исследование их как подчиненных собственным, чисто внутренним законам, которые открываются только в самонаблюдении - предмет исследования философии духа. Сам термин «ассоциация» Браун использует только для его обозначения простейших связей между наличным ощущением и предшествующими обстоятельствами (вид человека вызывает в памяти его имя и т.п.). признает, что основания для ассоциаций лежат в мозгу. Все остальные связи представляют собой операции духа и называются относительными внушениями, а ассоциации иногда именуются простыми внушениями. Самонаблюдение-единственный метод исследования духа, по Брауну. В связи с защитой этого метода он развивает идеи виртуального анализа в психологии. Анализ в отношении духа не может дать реального расчленения психических явлений, поэтому он основан на чувстве взаимного отношения одного состояния духа к другим его состояниям; когда эта кажущаяся сложность чувствуется, то для нашего анализа это то же самое, как если бы она была не относительной и виртуальной.

Идеализм сочетается у Брауна с механизмом в объяснении душевных явлений и проявляется в том, что всякое сложное психическое явление он сводит к сумме составляющих его более простых. Наглядно это проявляется в объяснении сравнения и потребностей. Компоненты сравнения: 1 )две или более идеи как объекты сравнения; 2)чувство отношения между ними(например, сходство); 3)чувство произвольности (наличие намерения, желание найти это отношение). Сравнение может осуществляться и автоматически, непроизвольно, поэтому сравнение, по Брауну, есть только ассоциация или внушение, а активный характер этого процесса - иллюзия. Познавательную деятельность трактует механистически. Потребности называет аппетитами и включает их в область чувственных процессов вместе с ощущениями и чувствами удовольствия и неудовольствия (имеет в виду только биологические, телесные потребности - в сне, отдыхе и пр.). Браун признает их жизненно важное значение для организма и разделяет их на 2 рода чувствований:

1 )ощущение неудовольствия, вызываемое состоянием тела (при голоде, жажде и пр.);