Развитие ассоциативной психологии: первый этап - т.Браун (продолжение), дж.Милль;второй этап - дж.Ст.Милль.

2)непосредственно связанное с этим ощущением желание того, что устраняет это неудовольствие (называет проспективной эмоцией, направленной на будущее) и ассоциацию между ними. Таким расчленением уничтожается специфика потребностей как особых психических состояний: потребность сводится к ассоциациям между двумя чувствованиями.

Джеймс Милль(1773-1836)-историки экономист: книга «Анализ явлений человеческого духа»; цель- способствовать наилучшему развитию душевных способностей и сил при воспитании; опирался на предшественников, особенно психологию Гартли. Сводит всю психологическую жизнь к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей: есть только одно явление - ощущение и только один закон - ассоциации в психической жизни. Все они (ощущения, идеи, ассоциации) изменяются бесчисленными способами, группируются и составляют механизм человеческого духа. 2 причины закрепления ассоциаций: 1 )живость ассоциируемых ощущений; 2)частота их повторений. Сформулировал общий закон ассоциаций: идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения и их оригиналы. Ассоциации могут быть только последовательными или одновременными. Природа последовательных ассоциаций особенно наглядно проявляется в последовательности слов и мыслей. В учении Джеймса Милля проступает полная пассивность организма, механизм в трактовке психики - построил ментальную механику (теорию сложных ментальных соединений по типу механики). Милль борется с активностью личности, поэтому воспоминания и интеллектуальную деятельность представлял так: есть задача что-то вспомнить - от этого эмоционального представления идут многочисленные ассоциации - если «нападем» на идею, с которой ассоциировалось представление, которое мы хотим вспомнить, то вспомним его. Таков же механизм интеллекта, по Миллю.

Джон Стюарт Милль (1806-1873)-сын Джеймса Милпя, экономист, философ, оформил индуктивную логику в книге «Система логики»; цель этой книги - усовершенствование методологии «нравственных наук», используя в них методы, оказавшиеся плодотворными в науках естественных. В данном контексте рассмотрел и состояние психологии.

Защищая ассоциативную психологию, фактически пришел к выводу о ее несостоятельности. Считал, что способ изображения явлений сознания надо заимствовать не у механики, а у химии («ментапьная химия»). Как в химии по продукту нельзя судить об исходных элементах, а знание свойств элементов не избавляет от необходимости изучать свойства целого, анализ явлений сознания как продуктов психического синтеза не может дать нам представления об исходных компонентах, следовательно, виртуальный анализ не имеет силы действительного анализа. «Простые идеи порождают, а не составляют своей совокупностью идеи сложные». Изучение сложных явлений (суждений, стремлений, желаний) - самостоятельная задача. Психология не имеет средств, по его мнению, для реального анализа сознания, поэтому это не самостоятельная наука, но ее описания имеют практическую полезность. Критикует понимание предмета в аосоииаггивнсй психологии. Начинаете, рассмотрение вопроса о соотношении физиологических телесных процессов и духовных состояний. Все состояния сознания Сцуха) - мысли, эмоции, желания и ощущения-производятся непосредственно или состоянием тела (в соответствии с «законом тела»), или другим состоянием духа (в соответствии с «законом духа»). В результате он пришел к следующим выводам: 1 )в основе ощущений лежат физиологические процессы, они происходят под воздействием внешнего предмета; 2)«не существует самостоятельных психических законов - «законов духа»; психология есть просто ветвь физиологии, высшая и наиболее трудная для изучения». Однако в современной ему время настоящая физиология далека от объяснения явлений сознания, по Миллю, поэтому надо «и впредь обращаться к их прямому изучению путем опыта и наблюдения».