Шпаргалка по истории психологии

Экзаменационные ответы

ОГЛАВЛЕНИЕ

Античная психология

Античная психология: Гиппократ, Анаксагор, Софисты, Сократ (продолжение 1)

Античная психология: Платон, Аристотель (продолжение 2)

Античная психология: Аристотель, эллинистический период (продолжение 3)

Античная психология: эпикурейцы, Гален, Плотин (продолжение 4)

Античная психология:взгляды Августина, Блаженного Аврелия (продолжение 5)

Общая характеристика психологии Средневековья

Психология в средние века; учение о душе и познании в схоластической философии

Учение о душе в схоластической философии (продолжение); значение мистических учений

Психологические идеи эпохи возрождения: Л.Балла, П.Помпонацци, Б.Телезио

Психические идеи эпохи возрождения: Х.Л.Вивес, Х.Уарте, Г.Перейра (продолжение 1)

Психические идеи эпохи возрождения: Л.Да Винчи, М.Филипп (продолжение 2)

Особенности развития психологии в Новое время и в эпоху просвещения

Взгляды Р.Декарта

Взгляды Томаса Гоббса

Взгляды Б.Спинозы и Дж.Локка

Взгляды Дж.Локка (продолжение)

Взгляды Г.В.Лейбница

Взгляды Дж.Беркли, Дэвида Юма, Гербарта

Становление эмпирического направления во французской психологии 18 века: Кондильяк

Французская эмпирическая психология: Ламетри

Французская эмпирическая психология: Гельвеции

Французская эмпирическая психология: Дидро, Руссо

Психологическая мысль в России 18-го века

Психологическая мысль в России в 18 веке (продолжение)

Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18 - начала 19 веков: Вольф, И.Кант

Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18 - начала 19 веков: кант(продолжение)

Психологические взгляды немецкой классической философии конца 18 -начала 19 веков: Фихте, Шеллинг, Гегель

Становление немецкой эмпирической психологии в первой половине 19 века: Гербарт

Становление немецкой эмпирической психологии: Гербарт (продолжение), Дробиш, Штейнталь, Лотце и другие

Развитие ассоциативной психологии: первый этап - Т.Браун

Развитие ассоциативной психологии: первый этап - Т.Браун (продолжение), Дж.Милль;второй этап - Дж.Ст.Милль

Развитие ассоциативной психологии в 19 веке: второй этап – Милль (продолжение), Бэн

Третий этап развития ассоциативной психологии в 19 веке: Спенсер

Развитие психологии в России в 19 веке. 35 Развитие психологии в России в 19 веке (продолжение 1)

Развитие психологии в России в 19 веке (продолжение 2)

Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в 19 веке: общая характеристика

Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в 19 веке: роль Ч.Белла, И.Мюллера

Развитие физиологии нервной системы в 19 веке: открытия Т.Юнга, Э.Г.Вебера, Г.Гельмгольца и их роль для психологии

Развитие физиологии нервной системы и органов чувств: Галль, идеи локализационизма

Развитие физиологии нервной системы и органов чувств: работы Х.Джексона, Ф.Месмера и других

Возникновение и развитие психифизики и психометрии

Значение эволюционных идей для психологии: Ч.Дарвин, антропоморфизм, К.Морган

Развитие эволюционной теории и ее роль для психологии: Торндайк, этология, Холл, Болдуин

Первые программы психологии как самостоятельной науки: В.Вундт.

Первые программы психологии как самостоятельной науки: Вундт (продолжение)

Первые программы психологии: И.М.Сеченов

Теоретическая борьба становления психологии как самостоятельной науки: Титченер

Теоретическая борьба периода становления психологии: Ф.Брентано

Теоретическая борьба периода становления психологии: Эренфельс, Штумпф, Липпс

Теоретическая борьба периода становления психологии: психология Джемса

Теоретическая борьба периода становления психологии: функционализм - структурализм

Русская психология в период теоретической борьбы и становления

Русская психология в период теоретической борьбы и становления (продолжение 1)

Русская психология в период теоретической борьбы и становления (продолжение 2)

Русская психология: естественно – научное направление - Ланге, Бехтерев

Русская психология: Бехтерев (продолжение)

Русская психология: И.П.Павлов

Возникновение и развитие советской психологии

Возникновение и развитие советской психологии (продолжение)

В.А.Вагнер; А.А.Ухтомский; В.И.Ивановский

М.Я.Басов; П.П.Блонский.

К.Н.Корнилов; Д.Н.Узнадзе

Л.С.Выготский

А.Р.Лурия; С.Л.Рубенштейн

А.Н.Леонтьев

П.Я.Гальперин (1902 - 1988)

Б.Г.Ананьев, Б.М. Теплов и период после распада СССР

Современная психология: когнитивная

Современная гуманистическая психология

Трансактный анализ; логотерапия Франкла

Кризис в зарубежной психологии

Бихевиоризм

Гештальтпсихология

Глубинная психология: психоанализ

Глубинная психология: индивидуальная психология Адлера и аналитическая психология Юнга

Французская социологическая школа

Описательная психология

Современное состояние и тенденции, обобщая результаты исследований в области биологии, наук о культуре и пр. развития зарубежной психологии

Античная психология

Представление о том, что в человеке живет нечто особенное, отличное от его физического тела, сложилось в глубокой древности. Это нечто сравнивалось с дыханием (душа, дух, дыхание) и нередко представлялось в виде крылатого существа, возвращение которого в тело означало бы и его возрождение. Первые представления о душе прослеживаются в мифологии разных народов - в Египте, Индии, Древней Греции и пр. Существующие у многих народов «книги мертвых» рассказывают о жизни души после ухода из тела. Существование души не подвергалось сомнению. В мифах Древней Греции она предстает в образе двойника тела, его копии и тени. Она живет после смерти человека в царстве Аида, сохраняя в бесплотности человеческие желания. Философия древних греков пытается ответить на вопрос: «Душа - это самостоятельная субстанция или свойство другой материи?» С этого вопроса и начинается донаучный этап развития психологии, завершившийся только к концу 19-го века.

Анимизм: от латинского anima - душа - первое мифологическое учение о душе, включающее в себя представление о скрытом за конкретными видимыми вещами сонме душ как особых призраков, которые покидают человека с последним его дыханием. Его элементы есть в любой религии. В учении Пифагора Самосского души предстают бессмертными, вечно странствующими по телам животных и растений.

Античность связана в нашем представлении в расцветом философских школ и первыми попытками подвести под окружающую действительность философскую, часто даже научную основу. Именно в этот период были предприняты первые попытки описать и понять психику человека. Древним грекам принадлежит учение о всеобщей одушевленности материи (гилозоизм): весь мир - универсум, космос, изначально живой и наделенный способностью ощущать, запоминать, действовать. Все рассматривалось как порождение единой первичной материи (Фалес). Гилозоизм впервые поставил душу (психику) под общие законы естества, утвердив непреложный для современности постулат об изначальной вовлеченности психических явлений в круговорот природы; в основе гилозоизма лежал принцип монизма. Это учение покончило с анимизмом, который, впрочем, до наших • дней находит еще приверженцев, считающих душу внешней по отношению к телу сущностью. Развитие гилозоизма связано с именем Гераклита Эфесского. считающего душу искрой вечно изменяющегося живого огня - космоса. Огненная стихия - Психея - приобщается к комическому огню, поэтому душа человека оказывается причастна Космосу. Малый мир отдельной души (микрокосм) тождественен макрокосму всего миропорядка, следовательно, постигать свою «психею» (себя) - значит углубляться в закон (Логос), который придает непрерывно текущему ходу вещей сотканную из противоречий и катаклизмов динамическую гармонию. Он впервые высказал мысль о возможности изменения и закономерном развитии всего сущего, в том числе и души. Развитие души происходит, по мнению Гераклита, через себя («Познай самого себя»). Гераклит считал, что ход вещей зависит от закона, а не от произвола богов. После него осталась идея закона, правящего всем сущим, включая безостановочное течение тел и души.

Парменид: из Элей впервые привел принципиальное различие между умопостигаемым неизменным и вечным (единым) бытием (сфера истинного знания) и чувственно воспринимаемой изменчивостью, преходящей текучестью всех вещей (сфера мнения); сформулировал идею бытия и мышления,

Демокрит: развил идею закона Гераклита в виде идеи причинности. Боги в его изображении - сферическое скопление атомов. Человек тоже создан из разных сортов атомов, самые подвижные из которых-атомы огня, образующие душу. Со смертью тела умирает и душа, т.к. атомы ее улетучиваются и рассеиваются. Из атомов огня, по его мнению, состоят душу тело и макрокосмос. Единым для души и космоса является закон не сам по себе, а такой, согласно которому нет беспричинных явлений: все они есть неотвратимый результат соударения атомов. Принцип причинности впоследствии назвали детерминизмом.