Взгляды томаса гоббса.

Выступал против учения Декарта о двух субстанциях. Считает слова «субстанция» и «тело» синонимами, а выражение «бестелесная субстанция» тафтологией. Под телесным бытием понимает существование, определяемое полностью в отношении пространства, времени, числа и движения. Чувственные качества являются лишь разнообразными движениями материи внутри вызывающего их объекта. Также и человек: свойственные ему явления сознания нельзя отнести за счет души, это проявления движения тела. Человек - это тело среди множества других природных тел. Движения человека - реальность; сознание - параллельно возникающие проявления этих движений; ощущения - проявление движений в наших органах чувств, возникающее под влиянием внешних предметов. Внешнее тело (объект) является причиной ощущений, он давит на сс>ответствующий каждому ощущению орган непосредственно (при вкусе или осязании) или опосредованно (при зрении, слухе, обонянии). Внутрь это давление продолжается при помощи нервов мозга и сердца, вызывает сопротивление или обратное давление. Удовольствие-это проявление движения в сердце. Каким образом телесные движения порождают сознание, Гоббс объяснить не может и даже восклицает: «...самое удивительное обстоятельство -то, что нечто вообще может стать явлением, феноменом сознания». Таким образом, психика - тень реальных материальных процессов, это эпифеномен. Вывод является результатом механического понимания соотношения психики и мозга в духе параллелизма. Всю психику Гс>б^сждит к образам. Ощущение-начало всех представлений. Представление воображения -это ослабленные ощущения. Память-тоже представление, когда мы хотим обозначить, что оно отошло в прошлое. Понимание -это образ, возникающий под влиянием слова. Мышление-стечение образов, связь представлений в соответствии с образом ассоциаций. Мышление - это не особый, не сенсорный процесс: человеческий ум имеет в качестве движения только ощущение, представление и связи представлений. Идеи, которые не могут быть выражены в образах, - пустые звуки. Гоббс ограничивает человеческое познание явлениями, что логически вытекает из установок эмпиризма и сенсуализма. При слиянии следов ощущения и представления, сходных по сути, возникают общие представления, обозначаемые словами. Соединение и разъединение слов представляет собой суждение. Гоббс уделяет большое внимание языку и речи как специфической особенности человека.

При помощи речи человек регистрирует то, что открывает путем размышления, сообщает другому знание, намерение и пр. отрицательная сторона речи-опасность абсурда, когда люди делают абсурдные заключения, особенно те, кто занимаются философией.

Учение о способностях является составной частью психологических взглядов Гоббса. Ученый доказывает, что люди не имеют врожденных преимуществ друг перед другом. Эти взгляды способствовали политической поддержке позиции буржуазии, борющейся с феодальной знатью и ее идеологией наследственных преимуществ. Все люди имеют одинаковые способности, которые могут быть приумножены изучением и трудолюбием, просвещением и дисциплиной. Физические различия, хоть и существуют, также не могут давать решающее преимущество одному человеку перед другим. Различие между людьми в отношении ума складывается прижизненно или в неорганизованной житейской практике без какого-либо предмета или культуры обучения (природный ум) или формируются путем систематического обучения наукам (благоприобретенный ум). Если бы люди были поставлены в одинаковые условия, то они приобрели бы одинаковый ум. Компонент ума, существенно отличающий людей друг от друга, - активность, инициативность или, наоборот, пассивность, индифферентность. «Причины различий ума кроются в страстях... ибо мысли играют по отношению к желаниям роль разведчиков и лазутчиков, ищущих путей кжеланным вещам». От эпифеноменализма Томаса Гоббса начинается бессубъективная психология, рассматривающая сознание в качестве картины механического сплетения его содержаний. Понятие «личность» не имеет психологического содержания и вводится для решения вопроса о вменяемости при рассмотрении совершенных человеческих действий.