Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18 - начала 19 веков: кант(продолжение).

Пространство и время являются формами восприятия: все внешние явления мы представляем как существующие в пространстве (пространство-форма внешнего чувства); все представления вокруг нас самих существуют во времени (время - формы внутреннего чувства).

Пространство и время как формы чувственности обладают трансцендентальной идеальностью(таких объектов, как время и пространство, нет) и эмпирической реальностью (как способы, посредством которых осуществляются представления о предметах и обо мне самом).

Эти формы могут быть только априорными: они абсолютно необходимые формы всего существующего, опыт же никогда не может дать всеобщего и необходимого, а только имеющее значение и смысл в определенных условиях.

Априорные формы мышления присоединяются к содержанию, полученному эмпирическим путем, и устанавливают отношения, связи между многообразными содержаниями для получения из них значения. Их 2 группы: категории рассудка (их 12) и идеи чистого разума (их 3).

В связи с исследованием априорных форм рассудка Кант развивает учение об апперцепции - активной силе, осуществляющей синтез первоначально хаотических представлений. Она имеет 2 формы: первоначальное синтетическое единство апперцепции (трансцендентальное единство самосознания)-для познания необходимого единства самосознания; и трансцендентальное единство апперцепции (объективная апперцепция), направленная на объект - синтезирует отдельные впечатления от объекта в целостное знание, вносит единство в хаотическое многообразие чувственности и создает объект.

Психологически важные положения содержатся в учении Канта о трансцендентальных схемах, в котором разрешается вопрос о применении категорий к эмпирической действительности, данной человеку в восприятии. Схемы -новый элемент сознания, соединяющий в себе разнородные познавательные способности. В силу этого Кант называет схемы также чувственными понятиями, являющимися продуктами деятельности воображения. Представления Канта о схемах подтверждаются эмпирическими исследованиями современной науки.

Кант считал, что вопросы, которые составляют духовные проблемы человека (что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?) сводятся к науке о человеке -антропологии. В своем последнем труде - «Антропология с прагматической точки зрения» Кант описал 3 способности человека: познание, чувство и волю, а также изложил представления о характере и темпераменте. Его разработка проблем нравственности и морали воплотилась в положении так называемого императива Канта: моральный характер поступкам человека придает долг. Человек должен свободно следовать долгу, другие основания действий человека — религиозные заповеди, соображения внешнего порядка (карьера, барыш и т.п.), чувства - не имеют отношения к моральности, хотя часто и определяют поведении.

Кант создал искусство жизни: разработал правила, выполнение которых способствует сохранению духовного и физического здоровья. Критически эти правила изложил М.Зощенко в повести «Возвращенная молодость»и, хотя он не во всем был согласен с Кантом, поддерживал его мысль о том, что человек должен и может руководить собой, «повышать свою культуру, цивилизованность и моральность, ведя длительную борьбу с препятствиями, навязанными ему грубостью его природы». Учение Канта актуально и по настоящее время.