Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18-начала19 веков: вольф, и.Кант.

Эмпирическая философия и психология проникли в Германию из Англии не сразу: только ко второй половине 18-го века появились первые переводы Локка, Юма, в 1770-х годах - Гартли и французов - Бонне, Гельвеция, Кондильяка. До этого здесь господствовали Лейбниц, Декарт и его последователь Христиан Вольф, который систематизировал и популяризировал идеи Лейбница и установил в Германии психологию, под влиянием которой развивался Кант и которую Кант потом отверг.

Система Вольфа была компромиссом между эмпирическими и рационалистическими идеями в психологии, что выразилось прежде всего в разделении психологии на 2 науки: эмпирическую («Эмпирическая психология») и рациональную («Рациональная психология»).

В эмпирической психологии Вольфа проявилась тенденция 18-го века к изучению фактов о жизни души вместо утомительных схоластических споров о существовании души. Вольф смутно указал на возможность измерения в психологии: величину удовольствия можно измерять осознаваемым нами совершенством, а величину внимания -продолжительностью аргументации, которую мы в состоянии проследить. Дальнейшие шаги в этом направлении были подавлены отрицательным отношением к ним Канта. Предметом рациональной психологии были спекулятивные рассуждения о сущности, месте пребывания, свободе и бессмертии души. Здесь Вольер выдвинул теорию способностей, продолжив различение в душе познавательных и желательных способностей, которое проводилось в Средние века. Способности - направления деятельности души, голые возможности. Выделял также способности внимания и чувства (аффекты). Желательные способности считал производными от познавательных. Из познавательного акта сначала возникает удовольствие (или страдание), потом суждение о достоинстве объекта и аппетит - стремление к объекту. Оно возникает из сознания его доброкачественности (если в объекте открыли зло, то возникает к нему отвращение). Более сильные проявление чувственного аппетита и есть аффекты.

Иммануил Кант (1724 -1804): критиковал психологию Вольфа. Ставит вопрос, при каких условиях возможна психология как наука: «эмпирическое учение душе должно всегда оставаться далеким от ранга науки о природе.. .прежде всего потому, что математика неприложима к явлениям внутреннего чувства и к их законам», а также потому, что в психологии невозможен эксперимент, «поскольку многообразие внутреннего наблюдения может быть здесь расчленено лишь мысленно и никогда не способно сохраняться в виде обособленных элементов, вновь соединяемых по усмотрению». Это «описание природы души», но не наука. Кант оказался не прав, считая невозможным использование математики и эксперимента в психологии, но проницательно указал на их необходимость.

В психологии получили развитие следующие идеи Канта: 1 )его считают основателем учения о трихотомии души -подразделение душевных состояний на познавательные чувства и волю. Немецкий философ и психолог И.Тетенс выделил раньше Канта чувство (в значении «эмоция» в качестве самостоятельной душевной способности), но это открытие обычно приписывается Канту. Во введении к «Критике способности суждения» Кант отличил познавательную способность души от способности чувствовать удовольствие и страдание и от желательной силы. Более подробно эта классификация дается в «Антропологии». Воля, по Канту, побуждается разумом, а желание имеет источником чувствования удовольствия и страдания. 2)априоризм Канта в учении о познании, особенно в учении об априорности пространства времени как форм восприятия, оказал большое влияние на немецкую психологию и психофизиологию восприятия. Познание, по Канту, начинается с воздействия предметов на нас (носит эмпирический характер). Из этого воздействия и получаем содержание познания. Формы - предпосылка познания, на них держится наше опытное знание. Формы априорны и происходят из самой способности познания. Формы делятся на формы созерцания (восприятия) и мышления.