Теоретическая борьба становления психологии как самостоятельной науки: титченер.

С самого начала существования психологии как самостоятельной науки наметились различные подходы к пониманию ее предмета, метода и задач. Вундтовские традиции развивались Эдвардом Титченером (1867 -1927) и фуппой психологов Корнелльского университета США. Благодаря усилиям Титченера этот университет стал крупным психологическим центром и положил начало экспериментальной психологии в США. Титченер в основном разделяет вундтовское понимание психологии как науки о непосредственном опыте. Свою психологию он назвал структурной, противопоставляя свой подход функционализму американской психологии.

Психология, по его мнению, должна изучать структуру-материю сознания как совокупность отдельных элементов, далее не поддающихся анализу, совершенно простых по своей природе. Роль психологии: 1) «анализировать конкретное данное душевное состояние, разложив его на простейшие составные части; 2)найти, каким образом соединены эти составные части, законы, управляющие их комбинацией»; 3) «привести эти закины в связь с физиологической организацией».

Проникнуть в особый внутренний мир сознания можно только с помощью метода аналитической интроспекции, который дает материал о собственно психологических фактах, поэтому из интроспективного отчета Титченер требовал исключить все, что имеет отношение к физической природе стимула, к значению, поскольку эти моменты не открываются в самонаблюдении. Оставить в самоотчете только «чистое содержание сознания», т.к. только оно может быть воспринято интроспективно. Испытуемый не должен подменять психические явления тем предметом, который вызывает эти явления, т.е. не совершать «ошибки стимула». Титченер придавал принципиальное значение этим различиям и разработал требования к самонаблюдению: создать хорошие условия, чтобы исключить внешние влияния, внимательно следить за ходом сознания, выразить его явление словами, стараться не отвлекаться, внутренне проникнуться задачей и пр. метод аналитической интроспекции ограничен областью собственного сознания. Непосредственно известна каждому только собственная душа. Исследовать психику детей, больных, социально-психологические процессы можно по аналогии с данными собственного наблюдения, т.к. ощущения у всех одинаковы. Титченер не поддерживал идею индивидуальной дифференциальной психологии.

В качестве первичных элементов сознания Титченер выделяет ощущения, образы, чувства. Ощущения обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. Составляют характерные элементы восприятий. Образы - это следы прежних ощущений, отличающиеся меньшей отчетливостью. Составляют характерные элементы представлений памяти и воображения. Чувства обладают качеством, интенсивностью, длительностью. Это элементы душевных движений. Задача психологии - описать эти элементы с использованием эксперимента, уточняющего данные самонаблюдения, объяснить их с помощью физиологии и показать, что они, группируясь, образуют различные сложные процессы, из которых состоит наше сознание. Внимание, мышление имеют сенсорную природу и не содержат нового элементарного процесса, подобного выше рассмотренным.

Система Титченера представляет концентрированное выражение интроспективной трактовки психики. Психическое ограничивается сферой осознанного и исследуется как замкнутое в себе сознание. Показания самонаблюдения принимаются за то, за что они сами себя выдают, т.е. проводится тезис о непосредственном познании психического, о совпадении явления и сущности в психологии.

Система Титченера находилась, по существу, в изоляции. Реакцией на это направление был функционализм, идейным истоком которого является психология акта Ф.Брентано.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БОРЬБА ПЕРИОДА СТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ:

Ф.БРЕНТАНО.

Франц Брентано И 838 -1917): на формирование его взглядов оказали большое влияние Аристотель и схоластика, а именно те аспекты этих систем, в которых жизнь души выступает как активное начало, а не только как воспринимающая воздействия извне, как учила вся эмпирическая психология, начиная с Локка.

Главный труд - «Психология с эмпирической точки зрения» (1874), в котором Брентано противопоставляет экспериментальному методу Вундта(значение которого и измерения, с его позиции, являются весьма ограниченными для психологии) внутреннее восприятие психических феноменов. Метод Брентано был вариантом субъективного метода самонаблюдения. Главным для него был вопрос о сущности психического как предмета психологического исследования. Он выступает против психологии как науки о содержании сознания, считая подлинно психологической реальностью акты нашего сознания.

Психические феномены Брентано противопоставляет физическим. «Примерами физических феноменов являются цвет, фигура, ландшафт, которые я вижу; аккорд, который я слышу; тепло, холод, запах, которые ощущаю, а также сходные картины, которые являются мне в фантазии». Предметом психологии, по Брентано, являются психические феномены как акты - видения, слышания, суждения и пр.

Акт не имеет смысла, если он не направлен на объект; он интенционально содержит в себе что-то как объект, на который он направлен. Поэтому основная характеристика психологических актов, по Брентано, заключается в том, что они обладают имманентной предметностью, т.е. всегда направлены на объект. Сознание есть всегда сознание о... Но каждый акт содержит в себе объект как свой предмет особым способом: «В представлении что-то представляется, в суждении сто-то признается или отвергается и т.д.». Предметы, в смысле Брентано, обладают не реальным материальным, а интенциональным бытием. Это идеальные объекты, которые сами находятся в душе, поэтому весь предметный мир как бы помещен у Брентано в душу человека. По способу отношения к предмету производится классификация духовных актов на 3 вида: 1)акты представления (предмет презентируется -является - сознанию; примерами могут служить восприятие, воображение, понятие; у представления ведущая роль среди всех психических актов); 2)акты суждения (в суждении объект мнится как истинный или ложный); 3)акты чувства (субъект относится к своему объекту как к добру или злу). Учение о чувствах Брентано положил в основу своих этических представлений.

Три вида актов едины в целостной душевной жизни, тогда как в физическом мире объекты могут существовать как отдельные вещи. Сознание в единстве его актов Брентано сравнивает с рекой, в которой одна волна следует за другой. Многообразие же соответствующих актов ощущения, видения, слуха, тепла, запаха и вместе с ними одновременные желания и чувствования, размышления, как и внутреннее восприятие, которое «...дает нам о них все знание, мы вынуждены охватывать как частичные феномены одного единого феномена».

В психологии интенциональных актов поставлены 3 важных вопроса психологии сознания: предметности, активности и единства.

Последующее развитие проблемы, поднятые в психологии Брентано, получили развитие в работах К.Штумпфа, в австрийской школе. Она оказала влияние на Вюрцбургскую школу, гештальтпсихологию, на английскую психологию Стаута и Мэрда. Курс Брентано был единственным не медицинским курсом, прослушанным З.Фрейдом за время учебы в Венском университете. В философии идеи Брентано развивал его ученик Э.Гуссерль.