Теоретическая борьба периода становления психологии: эренфельс, штумпф, липпс.

Христиан фон Эренфельс (1859 - 1932) сделал предметом специального экспериментального исследования некоторые факты из области восприятия целостных объектов - мелодий и геометрических форм, описанные Э.Махом в его книге «Анализ ощущений» (1866). Он обозначил их термином «гештальт-качество», или качество формы (1890).

По Эренфельсу, гештальт-качество характеризуется следующими признаками:

1)сверхсуммативностью - целое больше суммы образующих его частей;

2)транспонируемостью (переносом) - гештальт-качество сохраняется при значительном изменении характерных его частей.

Он предположил, что выделенные им содержания сознания являются продуктом особой деятельности сознания, подтвердив этим теоретические представления Брентано об актах. Введенное понятие стало основной категорией гештальтпсихологии в 20-м веке.

Карл Штумпф 91848 - 1936) - немецкий психолог, основатель психологического института при Мюнхенском и Берлинском университетах. Его учениками были Э.Гуссерль, К.Коффка, В.Келер, К.Левин и др.

Центральное понятие психологии Штумпфа -функция, соответствующая понятию акта у Брентано. Штумпф различает явления сознания, психические функции, их продукты. При этом именно функции составляют самое существенное в душевной жизни и задачу исследования.

Явления - материал для работы душевного организма. «Функции немыслимы без содержания», отделимы только логически. Именно в зависимости от функции мы замечаем в целостном явлении его части. Главный признак функции -процессуальность, а явления лишены его. Функция «деятельность самого процесса или переживания».

Классификация функций, по Штумпфу: 1)восприятие;

2)акт обращения внимания;

3)соединение нескольких явлений в комплекс;

4)образование понятий;

5)понимание и суждение;

6)чувства;

7)желания;

8)воля.

Их экспериментальное исследование осуществлялось на материале слуховых восприятий музыки. На процессуальность как важнейшую особенность психического позже указывали Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, в чьих трудах это представление получило воплощение в конкретных исследованиях. Так А.Н.Леонтьев различал психику как образ и психику как процесс.

Теодор Липпс (1851 - 1914) определял психологию как науку о сознании, связанном с предметно-реальным миром, т.е. с миром, независимым от сознания. Взаимоотношения между «я» и предметом осуществляется с помощью актов и деятельности нашего «я» и появляется в глубочайшем единении между мной и предметом. Его психология близка психологии Брентано.

Липпс ввел понятие вчувствования (эмпатия), которое определял как «объективированное самочувствие», позволяющее понимать чужую жизнь сознания, воспринимать мир природы, проецируя в него и вместе с тем объективируя в нем то, что «я» непосредственно может найти в себе самом.

Теоретическая борьба периода становления психологии: психология джемса.

Уильям Джемс (1842 -1910); главный труд - «Основы психологии»; оказал влияние на развитие психологии необычным мастерством в описании душевной жизни. Он отвергает атомизм современной ему психологии, собственное наблюдение и показывает, что эти гипотетические элементы ему недоступны. В самонаблюдении нам открываются не атомы, а цельные конфетные состояния личного сознания, которые изменчивы: минувшее состояние сознания не может снова возникнуть и буквально повториться. Тождественен воспринимаемый нами объект, а не наши ощущения. Поэтому психическая жизнь есть постоянная смена качественностей. В сознании нет связок, оно течет непрерывно, а постоянная смена качественностей составляет поток сознания. В его непрерывном потоке выделяются некоторые переходные состояния.

Характерной чертой потока сознания является наличие психических обертонов, неопределенных образов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Сознание отличается селективностью, т.е. избирательностью: в нем всеща одно состояние выдвигается вперед, другое отходит на задний план в соответствии с тем, что нужно и важно, интересно данному индивиду. Селективность отличает наши переживания, во внешнем мире все предметы имеют одинаковую степень реальности.

Теория психического автоматизма решает у Джемса вопрос о связи состояний сознания с мозгом. Душевная жизнь человека протекает рядом с телесной, «каждому моменту одной соответствовал бы известный момент в другой, но между тем и другим не было бы никакого взаимодействия. Так.. .тень пешехода сопровождает его, не влияя на скорость его шагов». Эта теория является разновидностью концепции психофизического параллелизма. Все душевные процессы являются функцией мозговой деятельности, изменяясь параллельно последней и относясь к ней как действие к причине. Эта теория приводит к пониманию психической жизни как двойника физиологических процессов, лишенного самостоятельной ценности.

Данный вывод противоречит здравому смыслу и теории эволюции. Однако она получила распространение в силу трудности объяснить содержание процесса соотношения психических явлений и работы мозговых механизмов. Разрешить эти трудности, по мнению Джемса, невозможно, поэтому в описании сознания надо следовать традиционной терминологии.

В целом Джемс весьма пессимистически оценивал состояние психологии, сравнивая ее с кучей сырого фактического материала, считал, что нельзя ее называть наукой.

Новейшую экспериментальную психологию описывал с уничтожающей иронией, также скептически отнесся и к психоанализу Фрейда.

В понятие опыта Джемс включил религиозный опыт, описал его жизненность и значительность в жизни человека с необычайной искренностью и яркостью. Отметил, что состояния веры могут не включать интеллектуального содержания. Процесс общения с идеальным миром дает человеку новые силы. Так психология Джемса смыкается с прагматизмом его философии.

Отметил новый подход к исследованию сущности сознания: «Я отрицаю сознание как сущность, как субстанцию, но буду резко настаивать на его значении в качестве функции.. .Функция эта - познание. Необходимость сознания вызвана потребностью объяснить факт, что вещи не только существуют, но еще не отмечаются и познаются». Эти идеи навеяны успехами в биологии, которая показала, что «различные виды наших чувств и способы мышлений достигли теперешнего состояния в силу своей полезности для регулирования наших воздействий на внешний мир». Именно эти идеи Джемса дали начало новому направлению -функционализму.