Взгляды рдекарта.

Развивал механическое представление о работе организма, считая его механически работающей системой. Таким образом, если ранее живое тело рассматривалось как управляемое душой, то теперь оно было освобождено от ее влияния. Для психологии важны работы Декарта: «Страсти души» и «Рассуждение о методе для хорошо направленного разума и отыскания истины в науках». Взгляд Декарта на соотношение души и тела определяется как дуализм -признание двух субстанций, не сводимых друг к другу и обладающих независимыми свойствами: тело обладает, по мнению Декарта, свойством протяженности, а душа -мышлением. В результате у философа развивается два разных учения - о теле и о душе. Тело в его представлении движется по законам механики; процессы жизни у животных - своего рода заранее готовые ответы на внешние воздействия. Именуемые Аристотелем растительные и животные души Декарт назвал «животными духами». Нервные процессы протекают также механически: нервы -это трубочки, передающие животные духи, как передается газ или воздух. Общая схема: от органов чувств по «чувствительным нервам» (в современной науке центростремительные нервные пути) воздействие поступает в головной мозг, откуда по двигательным нервам (сейчас центробежным путям) животные духи поступают к мышцам, заставляя их напрягаться, что вызывает ответное движение. В этой схеме предвосхищена идея рефлекса, поэтому Декарта часто называют отцом физиологической психологии. Эта простая схема описывает телесное поведение. Однако она не может в равной степени описывать и животное, и человека. Люди обладают разумом, животные бездуховны, не мыслят. Разумная душа - сущность человека, позволяет ему управлять своим поведением. Мышление-главное свойство души; включает, по Декарту, все, что происходит в сознании и по существу равно сознанию: ум - это и интеллект, и память, и чувство. Главное - это интеллектуальная деятельность. Выражение «Мыслю, следовательно, существую» вытекает из попытки Декарта найти не подвергаемое сомнению.'чем и стало само сомнение, наличие которого предполагает мышление. Душа в системе Декарта оказалась интеллектуализирована: к ней относится все то, что можно помыслить, наблюдать, осознать. Значит, душа оказалась тождественной сознанию. Эта традиция сохранилась в психологии надолго.

Проблема соотношения души и тела: душа и тело - 2 субстанции, значит, они не должны влиять друг на друга, однако из взаимовлияние не подвергается сомнению.тх изменение телесного состояния влияет на мышление, например, а дух воздействует на тело, управляя при осуществлении нужного движения. Поэтому Декарт нарушает строгость дуалистической схемы. Физиологически он решает данную проблему, найдя точку обитания души (непротяженную) в теле - «шишковидную железу» (современный эпифиз), которую душа колеблет, воздействуя на животные духи в нервах. С психологической стороны Декарт вводит понятие «страсть» -продукт и духовной, и телесной деятельности; возникают в той же железе от взаимодействия желаний духа и движений тела, зачастую страсти - решающий момент поведения. Душа у Декарта связывается с мышлением, а мышление - это усмотрение идеи и установление связи между идеями. Идеи могут возникать из разных источников: 1)привходить из чувственного опыта (недостоверны, им нужно руководство разума, они нужная часть познания, но могут быть и помехой); 2)врожденные идеи - дают материал для интуиции (абсолютно ясного, отчетливого осознания); невыводимы из эмпирической практики (например, понятия бога, бытия, числа и пр.).

В работах Декарта определены важнейшие вопросы будущей психологии -соотношение души и тела, врожденного и приобретенного, произвольного и непроизвольного и другие. Отчетливо проступает в его взглядах и новое понимание души как сознания, отождествляемого в основном с мышлением. Как методолог Декарт также повлиял на психологию, пытаясь определить правильные методы рассуждений: 1 )при познании делить целое на максимально большее количество частей, которые и познавать; 2)идти от простого к сложному.