Психологические идеи эпохи возрождения: л.Валла, п.Помпонацци, б.Телезио.

Переходный период от феодальной культуры к буржуазной получил название «эпоха Возрождения». Главной особенностью стало возрождение античных ценностей. Мыслители Возрождения считали, что они «очищают» античную картину мира от «средневековых варваров». Положение человека в мире и обществе изменилось, т.к. происходили процессы: 1 возникновения мануфактурного производства; 2)усложнения и усовершенствования орудий труда; 3)возвышение бюргерства и отстаивание им своих прав в политической борьбе. Все это отразилось в философии Возрождения.

Новые философы вновь обращаются Аристотелю. Италия становится главным центром Возрождения, и там разгораются споры между спасшимися от инквизиции сторонниками Ибн Рушда (аверроистами) и радикально настроенными сторонниками Александра Афродисийского (александристами). Эпоха Возрождения актуализировала старые проблемы, ценности античного мира. Стремление вернуть человека с божественных высот на землю, отказ от религиозных схоластических построений о душе, призыв к правдивому и опытному изучению душевного мира людей -это проявление пробуждения общего интереса к человеку и его жизнедеятельности, почему эту эпоху и называют периодом гуманизма. Однако средневековые предрассудки не были полностью преодолены в психологических взглядах мыслителей. В этот период зародился новый предмет психологической науки как науки о сознании.

Лоренио Валла(1407 -1457): трактат «О наслаждении как истинном благе» (само название говорит о близости его взглядов учениям Эпикура и Лукреция). Утверждал, что природа лежит в основе всего, а человек- ее часть, а душа его - проявление природы. Всю живую природу отличают потребности и стремления, свойственные и человеку в виде тенденции к самосохранению, к чувствам удовольствия и физического наслаждения. Стремления и удовольствия -голос природы, который надо удовлетворять, а не ущемлять, как учила церковь.

Пьеро Помпонацци (1462 -1525): книга «О бессмертии души»; считал, что Богв делах природы участия не принимает. Бессмертие Бога и вечность души опытным путем установить невозможно. Душа - это земное и природное свойство, связанное с жизнедеятельностью организма, а психические явления - продукты работы нервной системы и мозга. Способности души исчезают с разрушением и смертью тела. Мышление является функцией мозга, возникает и умирает вместе с рождением и смертью человека. Психическое развивается от ощущений, через память и представления к мышлению. Мышление предназначено для познания общих истин, устанавливаемых на основе частных, представленных в чувственных формах познания -ощущениях, восприятиях, представлениях.

БернардиноТелезио (1509-1588):первым организовал в Неаполе общество естествоиспытателей, ставившее своей целью изучать природу во всех ее частях, объясняя ее из нее самой. Ориентировался на учение Парменида и стоиков. Сама по себе материя пассивна; источниками ее движения и энергии являются тепло и холод, свет и темнота, способность к расширению и проникновению и пр. эти силы находятся во взаимном проникновении, создавая образования, кс)Н1энтрирующиевсебеопределенньюсилы. Это источники любого развития. Главная цель природы - сохранить достигнутое состояние (впервые изложена идея гомеостаза на уровне науки того времени). Закону самосохранения подчиняется и развитие психики, а разум и эмоции регулируют данный процесс. В положительных эмоциях проявляется сила души, удлиняющая жизнь, а в отрицательных - ее слабость, мешающая самосохранению. Телезио признавал существование Бога и высшей бессмертной души.

В Испании также возникли направления против схоластики учения, устремленные к поиску реального знания о психике. Хуан Луис Вивес (1492 -1540): книга «О душе и жизни». Природа существует сама по себе т познавать ее необходимо путем опыта и эксперимента. Познание души должно строиться на изучении ее конкретных проявлений и свойств.