Русская психология в период теоретической борьбы и становления (продолжение 2).

Густав Ггетавович Шпет (1879-1937)-ученик Челпанова, философ, психолог, логик, литературовед искусствовед. Был вице-президентом Академии художественных наук (ГАХН), вместе с Челпановым принимал участие в разработке проекта Психологического института.

Выступил с требованием восстановить связь психологии и философии, считая ее «по существу необходимой»; критиковал абстрактные построения психологии и ее тесную связь с физиологией. Отмечал, что в России философия всегда была тесно связана с жизнью. Видел новизну описательной психологии В.Дильтея. в книге «Внутренняя форма слова» исследовал природу языка в соответствии с сознанием и мышлением, его взгляды повлияли на языковедов (Винокура, Якобсона и др.). Обращается к языку и в связи с проблемой этнической психологии, критикуя за понимание ее как продолжения или модификации общей индивидуальной психологии («Введение в этническую психологию»). По Шпету, этническая психология изучает «конкретный духовный уклад человека, народа, группы», который своеобразно сочетается с другими реальными силами» исторической действительности и «предопределяет действия и переживания не только индивида, но всякой группы». Особое значение для этнической психологии видел в изучении языка, т.к. оно дает образец для изучения всех других форм выражения (миф, обычай).

Семен Людвигович Франк (1877 - 1950) развивал взгляды, соотносимые с психологией акта Брентано; выслан из России в 1922 году с группой ученых, писателей и философов. В10-х годах 20-го века выступил с программой философской психологии («Душа человека. Опыт введения в философскую психологию» -1917). Пытался восстановить психологию в старом, буквальном и точном значении слова. Ее основной смысл видел в борьбе против всякого перенесения естественно-научных принципов в психологию, против эмпирической психологии, которая вытеснила душу как предмет психологии. «Душевные явления», изучаемые в эмпирической психологии, по его мнению, оторваны от почвы и рассматриваются как явления внешнего предметного мира. Философская психология—это общее учение о природе душевной жизни и об отношении этой области к другим областям бытия - материальному миру и идеальному бытию - сфере истины, красоты, добра.

Николай Онуфриевич Лосский (1870 -1965) развивал философию интуитивизма, основываясь на психологии акта, в частности на идеях ТЛиппса, и определял волюнтаризм как направление в психологии, утверждающее, что все явления душевной жизни протекают по образцу волевых актов. Волевые акты -типичная форма процессов сознания. В жизни «Я» нет состояний сознания, есть только акты-поступки. 3 элемента в волевом акте: «мое» стремление, чувство «моей» активности, результаты «моей» деятельности (подчеркивая их близость «я»). Соответственно все явления душевной жизни рассматривал как имеющие волевой характер. Восприятие, акт припоминания - все это активные процессы, направляемые стремлениями (узнать, вспомнить и пр.), связанные с чувствами удовольствия-неудовольствия и сопровождаемые переживаниями «моей» активности. Особенно напряженной является активность в таких деятельностях, как воображение, размышление, сложная практическая деятельность. Окончательное определение волюнтаризма: «Все сознательные процессы, поскольку мы относим их к своему «Я», заключают в себе все элементы волевого акта и причиняются «моими» стремлениями». Особенно ценны его воспоминания, в которых содержится уникальный материал об интеллектуальной атмосфере в России и тех странах, где он вынужден был жить и работать после высылки из СССР, характеристики известных деятелей науки и философии, много интересный подробностей.

РУССКАЯ ПСИХОЛОГИЯ: ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ-ЛАНГЕ, БЕХТЕРЕВ.

Естественно-научное направление составляло мощную линию в дореволюционной науке и являлось продолжением идей И.М.Сеченова; было нацелено на утверждение объективного метода и причинного метода в психологии. Представители этого направления: Н.НЛанге, В.М.Бехтерев, ВАВагнер, И.П.Павлов, А. А.Ухтомский.

Николай Николаевич Ланге (1858 -1921) отстаивал биологический подход и выступал против эпифеноменализма в его различных вариантах.

Психика представляет собой реальный факт; психическая жизнь должна быть рассматриваема как особое, своеобразное жизненное приспособление организма, развившееся в нем в пору его биологической полезности для сохранения индивида и рода. «Она вносит в деятельность организма такие выгодные для него особенности, которые способны охранять лучше его существование и потому подлежат естественному, а впоследствии у человеку социальному отбору -особенности и преимущества, которые без психической жизни недостижимы ».

Психическая жизнь развивается в процессе эволюции от низших форм к высшим. Человек занимает высшую ступень «как существо общественное и историческое. Душа человеческой личности на 99% - продукт истории и общественности».

Считал необходимым постулатом в психологии соединение 2 точек зрения на психическую жизнь -объективной, рассматривающей психику как реальный жизненный процесс, и субъективной, рассматривающей психику как субъективные переживания этой жизни.

Эти общепсихологические взгляды сложились под влиянием эволюционной биологии и в результате собственных экспериментальных работ, проводимых при стажировке у Вундта в 1883 году. Теория восприятия как фазового процесса: восприятие не происходит моментально во всей полноте; в нем выделяется 4 ступени, из смены которых Ланге вывел закон перцепции: чувственный образ формируется постепенно - от целостного впечатления к подробному различению свойств. Эти ступни обусловлены ходом биологической эволюции. Был сделан вывод о предметности восприятия у человека. Экспериментальные исследования внимания привели его к двигательной теории внимания: внимание - это двигательная реакция организма, улучшающая условия восприятия. Прерывистость мускульных движений объясняет колебания внимания. 3 формы внимания: рефлекторная, инстинктивная, волевая. Волевая - продукт опыта, а не самостоятельной силы, как у Вундта. Ланге создал в Новороссийском университете первую в России университетскую лабораторию экспериментальной психологии в 1896 году

Владимир Михайлович Бехтеоев(1857-1927)--психиатр, невропатолог и психолог Пришел к психологии от неврологии и психиатрии в Казанском университете, где создал психофизиологическую лабораторию для научных исследований в области анатомии, физиологии и экспериментальной психологии. В Петербурге занимался исследовательской деятельностью в области учения о нервной системе, о нарушениях в духовной сфере в связи с нарушениями мозга. Организовал в Петербурге ряд лабораторий для исследования нервнобольных; объективную психологию и психиатрию включил в круг наук о мозге, предложив термин «психоневрология». В1907 году создает Психоневрологический институт, а после революции самым крупным его учреждением стал Институт по изучению мозга и психической деятельности (1918).

Центральная идея-объединение различных разделов неврологии: нейрохирургии, нейропатологии, физиологии и психологии в России для исследования человеческой личности в ее здоровых и болезненных проявлениях. Был одним из основоположников анатомо-физиологического направления в невропатологии и психиатрии. От структуры и функций мозга перешел к психологии.

1-й период деятельности: использовал объективные приемы экспериментальных исследований Вундта.